人渣文本／不是外省人，是蛙星郎
谈到政治，有些朋友总是惯称「外省人如何如何」，我一直觉得这用词有商榷的空间。外省人是种血缘关系，不代表人的意识形态内容。
那就用「统派」？虽然我很常用，但仔细想想也不太对，因为像是主张「征服中国，建立大东亚共荣圈」的，也算是「统派」呀。
我认为可以用一个中性词来指那种政治想法怪怪的亲中者，那就是「蛙星郎」。这算是外省人与外星人的折衷用语。
先来看看「外省人」这个词。本省和外省人的冲突，从1945年起算，也七十年了。在这段时间内，岛内闽南客家外省原住民混血得相当频繁，1990年后出生纯外省或纯闽南纯客家纯原住民，其实已经非常少，不知道有没有总人口的20%。
而意识形态交流的过程也和婚姻的状况差不多。2014年以来，我发现有很多外省裔的年轻人投入反国民党、促进台独的社会运动。看那个太阳花起诉名单，很多应该都是外省人，比例不见得会比实际人口比例低。所以用「外省人」称那种政治想法怪怪的人，不妥当，会抹杀许多外省人在推动台湾政治改革上的努力。
「统派」这个词呢？除了那种想被中国并吞的，也有那种三民主义统一中国的，当然还有上面提到「大东亚共荣圈」的日系统派，当然也有和美国统一的CCR派，想和韩国统一的欧巴派。所以统派这种概称，会压迫到其他的弱势意识形态，也是不妥。
我有朋友提议用类似「天龙人」的「湘龙人」一词来专指这种人，但我认为指涉太明确，有点太狭义。
所以我在这边要郑重推荐一个词「蛙星郎」，来专指那种想法怪怪的亲中者。他们抱持旧外省人的意识形态，却不见得有外省人的血源。蛙星郎可能是闽南人、客家人、原住民（而且后两者的比例还蛮高的），当然也可能是外省人。他们有以下几个特征，使得血缘不再成为重要的判断标准。
第一个特征是，他们很爱装熟，以显得自己很重要。
他们会想办法和高级国民党人或共产党人装熟。最好能和对方交个朋友，不是朋友也至少合个照，无法合照，那至少要是朋友的朋友，或是N年前见过面，如「以前他有找我拜过票哦」但其实只是人家在市场扫街时碰到。实在攀不上关系，就会以「一天到晚提到对方」的方式，来表达一种亲密感。
当然，也有蛙星郎是反向操作，拼命表示自己和台独要角或民进党政客很熟，以突显一种出淤泥而不染的价值高度。但不管是正向或反向操作，大部份的蛙星郎在政治上一点都不重要。
第二个特征是，只要谈到政治，一定要找民进党比较。
只要国民党出了包，或是国民党即将出包，或是国民党有可能出包，蛙星郎就一定会找民进党当垫背，好好比较一下。最具代表性的，就是在屏东揍过两连兵的董吱董吱飞碟小董了。如果国民党在哪个乡镇杀人贪污，他们就一定要举民进党也在哪个乡镇杀人贪污，然后主张国民党其实比较好，或是没有比较好，但是你还应该投国民党。
而且最后一定会强调，因为自己很常超级比一比，所以自己最公道。
进行道德比较并非全无意义，国民党很混蛋，不代表民进党就不混蛋。但他们的逻辑问题在于，很多反国民党的人，并没有把民进党当成是信仰或寄托，而是当成一种「工具」，用来消灭国民党的工具。如果这工具不好用，随时会被丢掉的。
但蛙星郎是把「国民党」或「中国」当成「信望爱」的对象，根本就是神，因此总误以为大家都像他们一样充满宗教虔诚，认为污辱民进党，就可以重创对手。
实际上当然是没有这种效果der，那么爱民进党的，大概只有吕秀莲，因为只有她认为民进党随便提名一个阿伯或阿骂就可以打败连胜文。
第三，分不出「中国」「开放」「竞争力」这几个词的意思。
对蛙星郎来说，「中国」＝「开放」＝「竞争力」。所以你不去中国，不和中国作生意，就是没有竞争力，也不开放。不只公开这样主张，他们私下也这样认为，碰到你一定会问：「为什么不去中国大陆发展呀？」「我认识一个某某某，他在上海和你做一样的，年薪五百万呢！」「年轻人要出去见见世面呀！」
但如果你说要去茅利塔尼亚开拓市场，或是去哈萨克当总裁，他们会当场腿软或膝盖中箭，「不好吧！很危险吧！中国大陆还是比较好，人比较亲呀，至少人不亲土亲嘛！」但却没想到他家旁边7-11的店员妹都和他不亲了。
这种「中国」=「开放」=「竞争力」的定义法，让他们进入一种价值的取暖状态，光是想像，就能让他们富有起来。
很多蛙星郎来自军公教家庭。我就来自军公教家庭，就我的人脉圈来看，我怀疑「外省人」这种血缘关系并不是蛙星郎的真正来源，「军公教」才是产生蛙星郎的温床。只要工作环境的蛙仔多到一定程度，就可能让正常人也蛙星化。
为什么会谈到军公教呢？这就牵扯到蛙星郎的特殊权利义务概念了。虽然他们都很反对「特殊国与国关系」，但都支持下列的「特殊权利与义务关系」：「我努力获得公职」所以「我很辛苦」所以「政府要照顾我」所以「政府要把我照顾得很好」所以「你们反对政府就是反对我」所以「你们很坏」。
这个逻辑链一开始就有问题。有些公职当然难考，但有些职位其实没有进入难度。很多军人现在靠北说「有种你们就像我拿青春来换月退俸」，但是，大家都知道，当年您的那所军校，都是什么程度的人去读的，讲得好像自己是牺牲台大医学的录取资格去换月退俸，是当同时代的考生都死光了？
至于公务员辛不辛苦，政府的照顾义务等等，不能一概而论，但把「政府」当成一个可以超脱所有个人独立存在的个体，其实非常无俚头。你当然可以主张政府要满足曾给你的一切承诺，但如果政府要破产，也是可以马上就倒。其他公民可以决定组成新的政府或国家，砍掉重练，那到时你要怎么办呢？
政府不会因为现在这批学运份子倒掉的，只会被你吃倒。更好笑的是，有很多蛙星郎根本和军公教无关，却还是拼命帮快破产的各类退休保险护航。是嫌自己钱多是不是？
不了解真正的权利义务关系，以为政府是无限印钞机，这就是蛙星郎特有的浪漫。
第五，拼命想装成中国人的台湾人
说穿了，不管他们的外省籍血统有多纯，在台湾七十年，怎么归类，也不会是现代的中国人，因为他们没经历到中国历史的那一块嘛，只能装熟而已。他们是种已经消逝、快要绝种的旧中国人，是只活在台湾土地上的特有亚种，当然也是台湾人的一种。
他们只要心念一转，一秒就可以变成普通的台湾人。就像许多年轻的学运份子一样，有些说话还有外省口音，但因为意识形态，你会认同他就是台湾人，是普通的台湾人。
但蛙星郎拒绝承认自己是纯台湾人，拼命想要把早已大步远去的「中国」追回，或是用国民党教育的「理想中国」来定位自己。不能说这种做法是一场空，他们还是建立了古怪的主体性，形成一个不小的社群。
但这种自我认同，一方面对抗了真实的台湾，另一方面也对抗了真实的中国。
真实的台湾已经走向独立国家，拥有许多新的文化特质，蛙星郎反对这些特质，并不会使这些特质消失，反而会让自己被孤立。台湾社会并未企图排除他们，而是他们把自己排除出去。
同样的，真实的中国拥有许多他们不认识的特质，就算他们花了十数年努力融入，来自台湾的出身背景，一样会再次把他们排除出去。他们不是以「那样的方式」认识毛泽东、认识共产党，也不是以「那样的方式」认识蒋介石，那他们就不会是真正的「中国人」。
在台湾人眼里，他们像中国人，在中国人眼里，他们像台湾人。那在地球人中，他们只能当个流浪的外星人，古怪的蛙星郎。而且不像keroro那样可爱。
●作者周伟航，笔名人渣文本，脸书粉丝团「特急件小周的人渣文本」，研究专长为伦理学、价值论、运动伦理学、流行文化、宗教经验，政治不是研究专长，是过去做过的工作。已获本人授权使用。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多讨论与声音，来稿请寄editor@ettoday.net