引佛经提醒释昭慧自重　吕秋远举指南宫对比慈济被赞爆

▲释昭慧近日在脸书上频频开砲，杠上台北市长柯文哲。（图／东森新闻）

政治中心／综合报导

玄奘大学社会科学院院长释昭慧近日因为内湖开发案，杠上台北市长柯文哲，不但痛批对方是「羞辱慈济」，还直指网友谩骂会造口业并致癌。台北市廉政委员吕秋远23日在脸书发文，不但引述佛经，还借由指南宫的例子提醒释昭慧身为修道人应自重，贴文短短2个小时，就吸引了近4000多人按赞分享。

吕秋远过去曾担任指南宫的法律顾问，他在文章中指出，指南宫1990年间曾买下一块地想盖地藏王宝殿，因为担心北二高动工会经过预定地，即使已经取得建照，还是发文向交通部确认，得到「绝无此事」的答案。没想到，2008年间要动工时，因为猫缆T16基座松动，工程师重新套图后才赫然发现，北二高隧道竟经过了预定的工程用地。尽管庙方当时拥有合法建照，可以继续装傻兴建，但考量到公共安全、环境影响，庙方最后还是放弃续建，成本自行处理，并另找新地。

吕秋远说，政府没有因为错误的公文向指南宫道歉，也没有任何补偿。反观慈济的内湖园区开发案，无论释昭慧法师如何为慈济抱屈，他只想问一句「让这块土地保留原貌，另外找地方，到底会有什么问题？」因为这块土地既然是保护区，就不该透过变更使用目的、使开发合法化。毕竟「强迫别人接受的好意，喜乐未成，憎恨已生」，慈济就是因为迟迟无法解释「为什么一定要强行通过变更保留区」这个问题，才会引发争议。

吕秋远还引述《金刚经》向释昭慧提问，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相。」不能破「我执」，若认为自己是对的，别人是错的，一定要顺自己的意才好，又无法破五蕴中「色、受、想、行、识」之法的「法执」，如何能称得上是修道人？最后，甚至引《大智度论》中「口四业作众重罪。如是等种种因缘，堕頞浮陀地狱中。」的话，提醒释昭慧「要记得」。贴文一出，立刻被网友赞爆。

▲台北市廉政委员吕秋远，过去曾担任指南宫的法律顾问。（图／翻摄自YouTube）

吕秋远脸书全文：

在讲佛经之前，先让我来讲个故事。

指南宫在1990年间，因为基地局促，曾经买下一块土地，想要盖地藏王宝殿，而且经过台北市政府通过计划，核发建筑执照。然而，就在即将动工之际，北二高已经要开始兴建，而且「据说」会通过地藏王宝殿的下方。

「据说」这种事情，自然作不得准，所以指南宫当时发文给交通部，希望可以厘清北二高究竟会不会通过已经合法申请的建筑用地。而交通部的回函斩钉截铁的回复，绝无此事。接到回函后，指南宫总算放心，开始依法进行环境评估影响，以及相关的整地作业。

政府，是值得信赖的，不是吗？

然而，2008年间，就当工程要开始进行时，猫空缆车的T16基座发生土石流的现象，这件事情引起了指南宫方面的怀疑，在套图以后，工程师赫然发现，北二高隧道「似乎」经过预定的工程用地。这件事情引起非常大的争议，因此指南宫再度发文请示交通部，北二高究竟有没有经过工程预定用地？此时交通部的回复竟然是「有」，而且就是隧道经过地藏王宝殿的主要用地。

这件事情让庙方不知所措，如此一来，所有的规划都要重新开始，而原本兴建主建物的资金，当然付诸东流。毕竟公共安全的问题不能小觑，即使交通部信誓旦旦，在隧道上盖建物，「并无疑虑」，但如果真的兴建以后，发生任何的公安危险，恐怕不是一纸保证可以处理的。况且这样的「保证」，根本没有经过检测，意思是说，工程顾问社用「预估的方式」保证没问题，当然可以继续盖，但是后果自负。

指南宫有合法的建筑执照，也可以装傻依法继续兴建，但是考量到公共安全，以及必须重新进行的环境影响评估，最后庙方在我们的建议下，决定不续建，成本自行处理，另外找地方重新考量。

政府有没有因为他们的错误公文向指南宫道歉？没有。有没有补偿？没有。因为即便我们希望政府把已经使用的土地征收或补偿（已经用了将近二十年），政府的答复，翻译以后类似这样：「我用都用了，你既然被用这么久都没感觉，肯定没损害，那么你就继续让我们用吧！」，这个案件，现在还在与政府诉讼中。这个故事，让我想起了慈济的内湖园区。

不论释昭慧法师多么的为慈济抱屈，提出多少质疑，我只问一句话就好：「让这块土地保留原貌，另外找地方，到底会有什么问题？」

慈济纵然有多少志业得完成，这也是功德随喜的事情。既然这块土地目前是保护区，就不要继续往变更使用目的的方向走，而不是去说变更一切合法，或是说变更不会造成任何影响，甚至说别人都有变更，为什么我们不能变更。强迫别人接受的好意，喜乐未成，憎恨已生，不是吗？难道内湖这块地，就是风水宝地，没有在这里兴建大楼，慈济就不能风生水起？

是的，慈济始终回避这个问题，为什么一定要强行通过变更保留区，而必须留在这里做社会福利事业使用？台湾有这么多可以合法使用的用地，作为社会福利事业之用，就是偏偏要使用这块土地，原因在哪里？

《金刚经》上说：「无我相，无人相，无众生相，无寿者相。」不能破「我执」，以为自己是对的，别人是错的，一定要顺自己的意才好；而又不能破五蕴中「色、受、想、行、识」之法的「法执」，那么如何能称得上是修道人？菩萨不就是要我们「我法双亡」吗？

掰惹未，伊斯兰国又没有要市长变更用地，众生平等，干麻要市长「有种」去羞辱伊斯兰国的众生呢？《大智度论》有言：「口四业作众重罪。如是等种种因缘，堕頞浮陀地狱中。」师父要记得唷！

阿弥陀佛。