翻译妙悟求一篇不忍写完的译诗艺术讣闻（下）

两颗大石 　图／Ms.David

事实上，林语堂把humor译成「幽默」，刚好与《楚辞．九章．怀沙》中的：「眴兮杳杳，孔静幽默。」重叠。只不过民国以来，大家已不再熟读楚骚，「幽默」遂完全为humor所独占，甚至可以变成动词：「幽自己一默」。

不过，像霸凌bully、幽浮UFO、雷射laser、骇客hacker、基因gene、热狗hot dog、 维他命vitamin、声纳sonar……等名词，译成中文时，取其音意恰巧部分相互呼应，可从「语构」重叠入「语意」范畴，采取「音意混合」译法，以收神形兼得之效。只要学习者祭出联想法，即可记忆使用。许多人以此法，记诵英文生字，如用中文「敲不死踢可死」注音英文「Chopsticks（筷子）」之类，不失为一种个人趣味化记忆法。

余光中《翻译是大道．译者独憔悴》一书，喜欢提出讨论的例句，多半属于「达、雅」范畴，但也有触及「信、达」范畴的时候，特别是译王尔德俏皮黠慧的双关语时。余先生得意的写道：「最难缠的当然是文字游戏，尤其是一语双关，偏偏王尔德又最擅此道。在本书中，有不少这样的『趣克』（trick），都给我应付了过去。有时候实在走不通，只好变通绕道，当然那『趣克』也变质了。」

trick意思多种：「诀窍、恶作剧、诡计、把戏、拐骗」，具体指涉的事况，大约在无伤大雅与气急败坏之间。bag of tricks指某人如魔术师般，戏法、手段多般；full of tricks指某人喜玩花样，爱捉弄人。若要以「音意混合法」译之，除了「趣克」外，还有下面几种译法：「吹扣、吹叩、催叩，趣扣……」，到底是采用「吹而扣之」（扣押、扣帽子或扣在笼里的扣）还是「催而叩之」、「趣而扣之」，那就要看译者的妙悟、读者的慧心，与使用者的热心了。

在译事三信条「信、达、雅」中，以「雅」，最易遭误解为「文雅」，而译作文不文雅，并非译学最高境界。事实上，「文雅」只是延伸义，「素、正」才是「雅」的本意。《说文解字》曰：「雅，楚乌也…秦谓之雅」，指颜色纯黑的乌鸦。段玉裁注云：「雅之训，亦云『素』也。正也。皆属假借。」《论语．述而篇》：「子所雅言：《诗》《书》、执礼，皆雅言也。」《易．系辞下》：「辨物正言，断辞则备矣。」孔颖达疏：「谓辨天下之物各以类正定言之。」可见「雅言」是直纯正之言。阮元更直接说：「雅言者，犹今官话也。」

孔子用「雅言」教学，也就是用当时的「普通话」与各国学生及士大夫沟通。因此，译文要得其雅正顺驯，不但必须向每一个时代的「普通话」看齐，同时还要有所超越。名著如荷马史诗，时时要不断重译，就是这个道理。

譬如《伊索寓言》，最早的中译名《况义》，于1625出版于西安。两百多年后，有英汉对照本《意拾蒙引》（1837）于广州问世。后来又有《汉译伊苏普谭》于1860在香港印行。《伊索寓言》此一书名是由林纾妙悟选定，出版于1902年，流传至今。虽然书中故事，后世迭有新译，但书名再无更动。小小一个四字书名，要经过近三百年的淘拣，才臻雅驯境界，琴南译事功夫，有时居然能既迎合时代，又超而越之，真真不可小觑。

余先生在书中，自己现身说法，解释如何翻译美国诗人杰佛斯〈野猪之歌〉（The Stars Go over the Lonely Ocean）的最后两行：Said the gamey black-maned wild boar，/ Tusking the turf on Mal Paso Mountain.「黑鬣的野猪真有种，他这么说，/一面用长牙挑毛巴索山的草皮」，从诗题到诗行，都可归入语用学「妙悟情境译法」的佳例。

Gamey一字的原意是「多猎物、勇敢、有野味风」。「多猎物」转化到诗中，可译成「好斗」；「勇敢」可译成「有种」；「有野味风」则可译为「原生态」。余先生妙拈「有种」，对照紧接而来的最后一行的 tusking（长牙挑拱）。全句的具体情境是：（在找不到对手或猎物的情况下）好勇斗狠的带种野猪，说着说着，獠牙一个劲拱斗着山坡草皮（百无聊赖，以拱翻草地成烂泥一滩取乐）。

书中，余先生对帕丝坦（Linda Pastan）〈伦理学〉（Ethics）一诗的中译，十分欣赏，并加评析。诗题Ethics在语意学范畴，译为「伦理学」，可谓「达」矣！但Ethics在诗中是指美国小学的ethics class（群己道德课），该课由老师依教材引导学生选题，自行分组讨论，自我综合结论，老师旁观聆听，不加干涉。如以语用学「妙悟文化翻译法」观之，诗题或可译成「社会课」或「公民道德课」。

余先生论译事，喜举中英诗作为例。他曾为长文，细论白芝（Cyril Birch 1925-）主编的英译《中国文学选集》，鞭辟入里，痛快淋漓。如评艾克尔译李白〈月下独酌〉：「一樽齐生死」：A single cup may rank with life and death （William Acker 1910-1974），就妙不可言。余先生发现问题，灵巧的改译为A single cup ranks life with death，遂成译者的「一字师」。艾译看似已在「文法语意学」范畴，达到高度完成，然余译则进入「文化语用学」范畴，正确理解原诗的哲学背景。此非精通庄子〈齐物论〉要旨者，莫办！

（三）精益求精无止境

译诗的难易，一则在原文，另一，则在译者心中标准之高底。有时原文并不晦涩难译，但因译者要求过高，希望在神形气势上，多方求全，原文遂成了百槌不开的铸铁胡桃核。例如余先生曾多次翻译讨论的莎翁名句，便是堵在他心中多年的块垒：

Let me not to the marriage of true minds

Admit impediments.

这两行诗出自商籁第116首，句法稍微倒装，在抑扬的节奏后，加上有力的顿挫，遂使全句收气势明快，声调斩决之效。余先生提供下列四种示范译法，力求渐入「神形合一」之境：

1.「让我不对真心的结合 / 承认有障碍。」

2.「让我不对真情的因缘 / 接受挫折。」

3.「两心相许竟横加阻挡 / 岂甘罢休。」

4.「两心相许而良缘受梗 / 我绝不甘休。」

此外他还引梁宗岱的译文：「我绝不承认两颗真心的结合 / 会有任何障碍。」特别讨论，以为对照。

译句一，是纯属「语构学」范畴的直译，可以不译的Let me，也按照字序，死译了出来，句法生硬，毫无气势可言。译句二，进入语意学的范畴，句法稍顺，虽然得其大意，然语气依旧嬴弱不振。译句三，把原句首的「（我）岂甘罢休」，倒装入译句末，斩决之势顿显，但仍未能尽如人意。于是再接再厉，进入第四句，把他一贯认为该省去的「我」都用出来了，不过，增加的力道，似乎仍然有限。

难怪他要慨叹的说，这两行：「句法不但是半倒装，而且是虚主词，破空而来，戛然而止，奇特而有力。这种强弓劲句，任谁也拗不过来，简直像杜甫所说：『万牛回首丘山重』，梁宗岱…只把意思译了过来，戛戛独造的句法和夭矫的气势，却留在原文里，丝毫未动。碰上这样的怪招。译者也只有尽人事了。」二十年后，他写下〈译无全功〉一文，再度坦承翻译是「逼近」而不是「等于」。

莎翁此一名句的「诗眼」，在impediments一字， 如能抓住其所指涉的具体情状，译文的问题，迎刃可解。此字原来专指speech impediment，指「口齿不清、口吃结巴」里，妨阻语音平滑流畅运转的「微小障碍」。莎翁移花接木，将之比做爱情里容不得的「芥蒂」，这样一来，admit也就有「容不容得下」之意。曹雪芹《红楼梦》第六十九回：由丫头升格为添房的秋桐，拈酸泼醋的啐道：「奶奶宽洪大量，我却眼里揉不下沙子去！」正合此意。分析至此，一时技痒，免不了要狗尾续貂一番，试译如下：

「岂能令两情真心结合间/掺揉细沙。」

「（我）决不许两心真诚结合/容得丝毫芥蒂。」（注）

两情相悦，如胶似漆，紧密黏合，间不容沙。翻译亦然！试想，白米汉堡的米粒，岂能颗颗分开，充满沙粒？

像上面这样的文章，最理想的发表园地，当然是台北民办的《翻译天地》月刊（Renditions Monthly 1978-1979）。可惜空前绝后的《翻天》，早在四十多年前，就已归天。连北京国营的《中国文学》（Chinese Literature,1951-2001）月刊，也在二十多年前，不得不黯然收摊！正是，曲调一高，和者必寡。

到了二十一世纪，讨论翻译艺术的文章，在一般报章杂志上，基本早已绝迹，只有在专业的学术刊物上，方得偶尔一睹。而所谓的学术刊物，也只剩下香港的《译丛》（Renditions 1973-）与台北的《编译论丛》（Compilation and Translation Review 2008- ），维持以半年刊的方式，与专业读者见面。只有殷张兰熙（1920-2017）所创办的《中华民国笔会英文季刊》，五十年来，以坚守翻译艺术庄园之姿，一年出刊四次，保卫译者的耕耘与读者的口粮。只要这些刊物不断出版，我想写的祭文或讣闻，就永远没有划下句点的一天……

注：「（我Let me）决不许两心真诚结合」，「我」或「让我」在中文里，可省。有如三鲜炒面中，「海参」虽有必要，但也可有可无。（完）