观念平台－换位置与换脑袋

「换了位置就换了脑袋」这句话常用来批评人换了职务、就改变了处世态度及事理立场，在大部分的语境下，这句话传达了负面意涵。要理解换位置是否该换脑袋，可以从反面开始发问：换了位置、却没换脑袋会有何结果？

明初重臣汪广洋是个「换位置，没换脑袋」的例子，汪广洋廉明持重，受朱元璋重用，受命负责安抚明朝初建政时的新归附者，表现极佳，从地方官擢升为左丞相。当时右丞相杨宪跋扈专权，汪广洋依旧持重，对杨宪态度模拟两可，被杨宪诬陷遭放逐。之后杨宪被诛，朱元璋召回汪广洋，称许他是张良孔明，并重新起用为右丞相，期待颇高；但汪广洋继续持重自守，提不出重大的治国方策，久了之后被贬为广东参政。然而朱元璋还是没忘记他，又找回他担任右丞相，并多次告诫，希望他有所作为，汪广洋照样持重自守、随波逐流、以求保持官位，朱元璋最终下召将他赐死。汪广洋从地方官到中枢核心，换了位置没换脑袋，招致恶祸。

有时即使位置没换，依旧需要随着时势不同而一直换脑袋，朱元璋的崛起正是依靠着不断换脑袋。朱元璋最早是投效红巾军起事，红巾军的意识主轴是异于中原主流意识的「弥勒降生、明王出世」，此鲜明主轴有助于初期凝聚志同道合的伙伴共同创建组织。但朱元璋坐上红巾军支队头目的位置、攻下集庆（现今的南京）后，要吸纳知识份子及招兵扩大军队规模，军营外大旗上写的却是「山河奄有中华地，日月重开大宋天」，他换了脑袋，改以大宋为号召以吸纳知识份子。

朱元璋在击败陈友谅、展现承接元朝政权气势后，接着讨伐张士诚所发出的檄文，列出张士诚八项罪状，其中有七项是指责张士诚背叛元朝，原本以反元为职志的朱元璋在此又换了脑袋，指责起别人反元，因为他自己已经准备承接元政权。朱元璋称帝后，要建立新秩序不能再容许旁人造反，因此他出身的搞造反的红巾军，成为了他口中的「妖人」；为了塑造他自己接手元政权的正当性，他称赞元世祖对中国有大恩，脑袋第三次华丽翻转。朱元璋做为集团首脑，位置没变，但随着统治规模扩大以及不同的形势及对手，脑袋必须不断转变。

好位置为众人所企望，如果想换到好位置，脑袋显然更应先换成足堪此位置的状态，姜子牙、诸葛亮、张良等人在出任要职之前，就已经具备职位所需要的脑袋，如果组织成员都能有此准备，较能够避开彼得定律的诅咒，彼得定律说「成员绩效好会被擢升，一直升到他无法胜任的位置，故而全组织的干部都是不称职的」，如果升到一个位置的人，脑袋都预先换成该位置所需，自然不会出现彼得定律。

这些例证意味在不同位置应该要有不同的脑袋，但如果脑袋是指入行的良善初衷或是深层价值，就不宜轻易更换，试看身后臧否两极的冯道，他身处朝代快速更替的五代，曾侍奉五朝十三帝，始终担任将相要职，形成「流水的皇帝、铁打的丞相」的奇特现象，每当朝代更替，他总是能抓准时机、迎立新君，后世一些强调忠君价值的学者批评冯道是无耻奸臣；但冯道又能协助新君安定文官体系、为官清廉、举才不计私怨、更敢于诤谏、曾在契丹朝廷中力劝契丹官兵不要杀害汉人等诸多事迹，足见其行为并未背离他自许的「但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身」的原则。冯道能够获得后世些许肯定，源于他在五代乱世，还能以百姓为念，若是他背离了初衷，这些许肯定都必然会失去，将只剩下骂名。

这些事例显示换位置不仅要换脑袋，即使位置没变、脑袋也要随时势更换，想要换位置更该提前换脑袋，但是换脑袋的历程中，良善初衷不能丢失、更应谨慎护持。