蓝弋丰／欧阳娜娜听四川话长大？欧阳家的根到底打哪来
●蓝弋丰／专栏作家。
欧阳龙任国民党文传会副主委兼发言人，只不过重申国民党立场，一样被中国打为「台独」，在中国发展的女儿欧阳娜娜连忙在微博发表声明，称跟祖辈关系好，听着四川话长大，说祖辈总说要记住自己的根，所以她「永远记得」祖籍是她长到那么大，直到今年一月，刚好从广州到杭州顺路，才第一次去的江西吉安欧阳村，不过欧阳娜娜还是强调老家族谱，坚称她「身为中国人」骄傲。如此声明似乎没起任何效果，中国方面继续以她9岁时参加过法轮功主办的神韵纽约艺术团表演，把她打为「挺邪教」。
欧阳娜娜的声明事件凸显出欧阳龙人在国民党一样「被台独」的可悲处境，不然恐怕跟欧阳妮妮捡到两百块一样没有意义，不过，她坚称要记住自己的根，许多学者包括李筱峰教授指出，族谱只记父系，每代都把根丢了一半，以族谱的父系逻辑，欧阳娜娜以后若出嫁，后代也会从族谱上消失，所以真不知她对族谱兴奋些什么。至于欧阳家的根到底从哪来，母系的部分，古人没记下来，这也没办法去观落阴了，就只能将就一下，研究一下父系吧！
「欧阳」家的根到底从哪来？
一般人讲到欧阳，大概先想到的是金庸小说里头的西毒欧阳锋，金庸描述欧阳锋是高鼻深目，把他设定为西域人士，普通读者看到复姓，就认为有胡人血统，很快接受了这个设定，但是欧阳并非西域胡人的复姓，而是与欧、区（也念作欧）姓同源。
至于在学校国文分数较高的朋友，大概会想到的是唐宋八大家之一的欧阳修，欧阳修出身吉州庐陵，也就是今天的江西吉安，欧阳修身为史学、文学、金石学（考古学）大家，对自己的家族来源编撰《欧阳氏谱图》，跟苏洵的苏氏族谱齐名，人称欧、苏二体，以后其他人的家谱都是模仿它们两家，所以大概就是欧阳娜娜为何对族谱引以为傲的根源了，那么，关于欧阳姓的根，身为知名史学家的欧阳修本人又是怎么说的呢？
▲欧阳修。（图／翻摄自维基百科）
古代东亚有什么世系都要上推到神话时代传说中的皇家血脉的坏习惯，欧阳修也不能免俗，不过至少他还很谦虚的没有上溯到三皇五帝，只把欧阳姓的起源推到了夏朝的大禹，传说大禹的母亲是吃了薏苡而怀孕，苡在古代与姒同音，后来大禹治水，成功后，舜赐姓「姒」给他，所以大禹的后代就姓姒，夏朝建立后，「少康中兴」故事中的少康，日后把一个庶出的儿子姒无余封在会稽，建立了越国，也就是日后勾践「卧薪尝胆」复国故事中的那个越国。
勾践灭了吴国之后，曾经一度嚣张到徐州大会诸侯，但最终越国仍然不敌楚国，在西元前306年，遭楚齐联军入侵而覆灭，末代越王无彊自杀殉国。欧阳修认为越国灭亡后，楚威王分封末代越王无彊的儿子蹄在乌程的欧余山南，古代山的南边称之为阳，因为是日照面（相对的北面称之为阴），因为封在欧余山的南边，也就是欧阳，封为亭侯，人称欧阳亭侯，后代就以欧阳为姓，这是欧阳修认为的欧阳姓的由来。
大禹的母亲吃了植物怀孕这种明摆着是神话故事，楚灭越时代的历史纪录也几乎是半传说状态，有很多种不同说法。另一个说法是，末代越王无彊与楚国决战身亡，生前没有立太子，结果各子争夺继承权，互不相让，越国四分五裂，无彊的长子玉逃到福建去，建立了闽越国，庶子蹄退守流经今日温州的瓯江，当听说哥哥玉建立闽越国以后，也就建立了瓯越国，为了跟哥哥区别，改姓欧阳，成为欧阳家的第一人，所以是所有欧阳姓的祖先，称之为「蹄祖」。
这个版本的故事看来合乎《史记》的记载：「而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。」但有一个大问题，那就是，瓯越也就是东瓯，在《史记》《汉书》中记载的国王姓邹。清代史学家、《史记》考证家梁玉绳，认为这些说法都一样是穿凿附会，胡乱搭上古代传说有名的领袖王族以提升自己地位的行为，梁玉绳考证认为勾践当然不是禹的后代，他认为越是芈姓，也就是与楚国王室同姓，至于闽越、东瓯两国的王室，当然也不是勾践的后代，只是跟勾践攀关系。
第三种说法是欧阳姓来自于春秋战国传说中的铸剑家。讲到铸剑就会想到干将莫邪这对铸剑夫妻，他们的功力来自莫邪的父亲，他是越国王族，住在欧余山，又是知名的铸剑大师，因此人称为区冶子，区念作欧，代表欧余山，冶就是冶铁铸剑。传说区冶子曾为越王勾践铸五柄宝剑：湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙，湛卢剑传说后世曾经是赵国名将李牧，唐代薛仁贵，以及宋代岳飞的佩剑；胜邪剑后来成为吴王阖闾的佩剑；鱼肠短剑则是伍子胥为了让公子光也就是日后的吴王阖闾即位，派遣刺客专诸刺杀吴王僚时，专诸使用的刺杀武器。
这个说法中，区冶子的后代就以区冶为姓，简化后产生区、欧姓，古文尚书中说「冶艳为阳」，因此冶成为阳，就产生了欧阳姓。不过，又有其他说法称，勾践的时代越王族早就已经分出区冶、欧阳分支，区冶后来简化为区、欧姓，跟欧阳无关。
不管以上种种说法细节之间的差异，大体上，可以肯定的是，欧阳是越国的姓氏，而越国那时算不算中国呢？这可能有很大的问题，因为越国人的特色「断发纹身」，很明显的就跟当时的「中国人」截然不同，是夷狄而非华夏，也别说当时这么认为，直到后世很久以后的隋朝，隋炀帝曾经下诏：「先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗。断发文身，咸安其性，旃裘卉服，各尚所宜，因而利之，其道弘矣。」断发文身，就是断发纹身的意思，到隋炀帝时代，经历过南北朝的胡汉大融合，都还是一样认为断发纹身是「夷夏殊风」的代表，也就是「非中国人」，和「中国人」不一样！
那如果照梁玉绳的看法，越王族是芈姓呢，跟着楚国，这样有没有好一点？很不幸的楚国也绝对不是中国，《春秋公羊传》僖公四年，提到齐桓公的功绩是「桓公救中国，而攘夷狄」，从谁的手上救呢？就是楚国，「楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也，而亟病中国」挑明了说楚国是夷狄，而且对中国危害甚大。
《说苑》的《尊贤》篇中，提到齐桓公时代「南夷与北狄交侵，中国之不绝若线」，称中国遭到南北交相侵略，就快要灭亡只剩一线生机，南边的威胁就是楚国，是齐桓公「救中国，攘戎狄」；接着又说晋文公「强中国，败强楚」，郑简公重用子产「去强楚，合中国」，好，看来共识就是楚国不是中国，而且还是中国的大敌，去之而后快。但，到底谁是中国，是齐国、还是晋国、或是郑国？
古籍中的「中国」两字，并不是一个国家，指的是中原地带，或中原自认为文明中心地带的一种模糊地理概念，不过我们从考古学上知道，楚国也具备高度文明，所以其实「中」是一种自我中心的自称，就像北欧神话中，也称人类居住的国度为「中土」，文明与否不是真的看文明程度，而是敌我之分，自己的就是文明，敌人的就是野蛮。这只是「全人类都会犯下的错误」，西方也一样，波斯文物其实比希腊文明更华美精致，但是希腊人认为自己是文明，而波斯是野蛮，反之亦然，波斯也认为自己是文明，希腊是野蛮。
▲欧阳娜娜日前赴吉安的「祭祖影片」曝光。（图／翻摄自YouTube／欧阳娜娜Nana OuYang）
如果要以现代国家的定义概念来看「中国」，那么连欧阳修都不是中国人了，宋朝时虽然较有国界与国际概念，但也还没有现代国家定义的中国。若要以古代的观念来看中国，则不管是楚是越都一样，都是危害中国的「夷狄」。追溯了老半天，结果欧阳娜娜的根源是断发纹身的越族，是危害中国的夷狄，身为百越后代，与其说是中国人，跟台湾可能还比较有关系，因为后来福建来台的台湾先民，很可能许多身上流着百越血统。
这场追寻的讽刺性结果，其实也正代表种族民族主义的荒谬，人类就基因学上没有亚种，所谓各色人种，以黑肤色而言，全球各地黑肤色原住民，是各自因应赤道地区高日照的适应结果，相对的，白种人是原居于温带地区，对低日照各自适应的结果，彼此并不见得有血缘关系，探查基因发现，白种人与白种人之间，黑种人与黑种人之间，基因差异之大还大于白黑种人之间，而根据基因追溯人类血缘根源的结果，只能说「全球一家亲」，因为全人类都是源于非洲。
民族主义的英文，正确的翻译应是国民主义，当初日本学者自欧洲引进此一名词时，认为以国民为身份认同，有别于传统以宗族为认同，是以国民为新的族群认同，所以汉字下为「民」「族」，国民主义就成了「民族主义」。谁知清末流亡日本的孙文、梁启超等人，与留学日本的留学生们，直接把汉字拿来使用，民族的汉字与中文的意义发生混淆（就好像日文汉字「迷惑」是困扰，不是心生迷惑，日文汉字「痴汉」是性骚扰犯，不是痴情男子汉），中国偏偏又是多民族国家，结果孙文、梁启超等人想破脑筋，搞出了「五族共和」同属「中华民族」的飞机。
国民认同最基本的就是看你是哪个国家的公民，拿哪个国家的身分证件，不是看你自认是何血缘、祖先从哪来或「文化上的某某人」，华盛顿建国后就是英裔美国人，甘迺迪是爱尔兰裔美国人，阿诺史瓦辛格是奥地利裔美国人，席维斯史特龙是义大利裔美国人，网球名将张德培是华裔美国人，通通都是美国人；一个美国人可以热爱日本文化，自认为是文化上的日本人，但他仍然是美国人；而原籍美国的文鲁彬，来台多年参与环保运动，2003年放弃美国籍，归化为台湾籍，说他是台湾人，谁敢说不是呢？
至于如果非要「不忘根本」一定要追溯血缘的话，那也没有问题，很肯定的，你一定是非洲人。
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