名家－反课纲需要基进思想
反课纲的青年学生在反课纲的标语上错字连篇，引发外界震撼与耻笑。知名作家张大春的公子对此愤愤不平，质问父亲到底写错字与反课纲有什么关系？其实反课纲的青年学生不但使用文字上捉襟见肘，对历史的基本常识也出现张冠李戴的随性编排。可以说，在一般常情之下，他们不但显得无知，而且简直就是胡闹。不过，现在并不是常情，而是反抗。反抗者为什么要根据常情下的标准，来表现自己的抵抗？
错得离谱彻底颠覆
外界批评或嘲弄反课纲的标语上白字连篇或缺乏常识，都必须是从某种标准与经典的角度出发，没有这样的标准或经典，就无所谓对错可言。反课纲不正是要抗拒经典吗？在抗拒经典的立场时，如果采用经典所认可的语言文字，就只能是茶壶里的风暴，就算反抗成功，充其量是一种经典换另一种经典，很难宣称是本质上的解放。解放的挑战在于，反抗者要推动彻底的颠覆，所以，反抗采用的文本、文字、文句，愈是在经典标准下错得离谱，愈是强化解放的深度。
字必须先有正确与否之辨，才能指正错误，就如史观必须先有正确与否之辨，才能指正别人引述错误史观。如今，果然那些指人写错字的，就也是会指人写错史观的，隐喻了其间存在某种经典，散播了某种经典意识。这不恰恰说明，写白字以及张冠李戴的历史常识，标示了一个尚未、甚至无法轻易被经典所驯化或收编的身体。尽管写错字的人不是故意写错，张冠李戴的人也不是故意表演无知，但是他们事实上无法也无能吸收经典，几乎确保了他们的反抗不会失败。简言之，就算想要一心模仿在既定标准上、或在经典中的表述方式，其结果仍然是四不像。这真是一个后殖民的陷阱，揭露后殖民社会，不论如何的临摹经典，最后所形成的那个根据经典得出的所谓正确，一定只能是政治上的不正确。
至于政治上的正确，则必须在各种不正确中组合。也就是，反课纲不仅只是反课纲而已，还进一步涉及到,支持课纲之所以能成为课纲的文化语言逻辑，如果不能连带一起推翻课纲习以为常的文化、文句、文字，就称不上是一种根本性的反课纲，迟早也要犯下同样的压迫、黑箱、武断的情况。
政治比文字更正确
反课纲的学生需要警告各界：不要用你们的中文经典，来理解我们的书写，你要是觉得我们写错了，那也是为你们自己经典的命运去紧张难过。将来，不但写错字，还要写简体字，就是告诉你们，你们习以为常的经典根本属于大陆，不属于你们。我们如果要认经典的文字，就认简体字，要选史观的话，就选日本史观。
看到白字以后叹息的张大春是迂腐的，难怪他的公子呛他之余，散发出辩护意识，好像就特别需要替反课纲切割跟错别字的关系。他其实不必了，白字怎样？为什么要切割？我们就是你们这种经典意识下说的白痴、杂种、野蛮。