史话》由「神」到「人」──蒋毛功过盖棺难定之1（蒋世安）

摆设在金门商店的Q版蒋介石与毛泽东。（记者王晓铃摄）

蒋介石（1887-1975），毛泽东（1893-1976），国共两大领袖，所处时代相同，对中国，甚至对亚洲的局势，均为极具影响之人物。从1920年代中期到1970年代中期的50年间，两人的对抗、斗争，可分为前后两大时期，前期在大陆，为时22年（1927-1949），后期分隔在两岸，为时26年。大陆时期前有十年剿共战争（1927-1936），后有4年战后内战（1946-1949），两人相斗14年。中间八年抗战（1937-1945），虽云合作，实则貌合神离，仍未停止斗争。从1949年到1975年的分隔台海两岸，持续对抗26年，蒋要反攻大陆，毛要解放台湾，然均赍志以殁。

蒋毛二氏之殁，象征一个时代的终结，封闭之中国大陆，由「四人帮」之被捕而改革开放，结束了阶级斗争，大力发展经济，成为世界市场，跃居经济强权；台湾则由经济现代化，迈向政治民主化。长期以来的国共斗争，为之终结，代以两岸交流，合作互惠，展现另一个崭新的局面。惟自民进党2016年上台以后，两岸关系迅速冷却，「抗中保台」的诉求，成为执政党的主旋律。

回顾蒋毛二氏的斗争史，其功过是非，论者至多，常因时、地之不同，而有不同的评价，甚至两极化，拥之者，各视之为「神」，尽量美化之；反之者，各视之为「鬼」，尽量丑化之。而蒋毛两人之间，亦相互丑诋，蒋诋毛为「匪」，毛骂蒋为「贼」。你来我往，似乎皆非善类也！

近年由于政局的变迁，禁忌的解除，以及资料的开放，尤其蒋氏日记的公开，蒋之历史评价，学者认为蒋比毛早走下祭（神）坛，恢复了「人」的面目。蒋的研究，成为「显学」，公正客观的评价，便易出现，这一点，蒋比毛幸运。

不过，要研究蒋，便不能缺毛，因为两人交锋半世纪，不提毛，怎能弄清史实真相？因此，研究蒋毛关系，也就成为一种重要的学问。要使蒋毛接轨，也必须使毛由「神」到「人」，才不致「南辕北辙」。近年也有学者朝此方向努力，使毛充满「人味」，来做蒋毛比较的研究。

研究蒋毛二氏异同之比较，究竟用什么标准来衡量？目前常见的，不外以出身背景、生长环境、性格倾向、生活嗜好等。就出身而言，两人相似，均为当时社会的中间阶层，地位不高，但后来均为国家领导人，其间地位则大有差距。就生长环境而言，皆生于19世纪末，成长于20世纪初，五四时期同属激进的革命青年，倾向俄国学习，惟以分属国共两党，思想不同而分道扬镳，势不两立。

就性格、生活方面来作比较，两人性格有相同处，亦有相异处。其相同处，皆有极强的自尊心和反抗心理；相异处，蒋比较内向，毛则外向；蒋生活简单严谨，作息时间规律，毛不拘小节，不仅谈话嘻笑怒骂，海阔天空；而且日常生活随便，随心所欲，天马行空，自由自在。兹举一例：《西行漫记》作者斯诺（Edgar Snow）首次访问延安和毛见面，毛一边与斯诺谈天说地，一边很自然地解开裤腰带，在裤腰里捉虱子，一边捉，一边把吸满血的虱子用指甲挤破，挤得拍拍声响。

另一习为人知的毛之糗事：某次毛在北京人民大会堂看京戏，演到精彩处，毛与观众起身喝采时，裤子忽随声落地。因其看戏时，常解开裤腰带以求轻松也。

看来毛氏生活随便，不大注重卫生。蒋则不同，其生活起居，极有规律，尤其注重卫生，故其提倡新生活运动，与其早年接受军事教育及其个人生活经验，不无关系。

由于两人性格之不同，故其气度有别，蒋比毛宽宏，遵从孔孟之道，常常自省其身，与宋美龄结婚后，信仰基督教，经常忏悔，故能宽容，毛则自谓「和尚打伞」（无发「法」无天），从不认输。

极为传神的，有用「两支杆子」来比较二人之异同者，学者戴鸿超引用毛的生动俗语，说是他与蒋两人的主要统治技术，是如何运用枪杆子和笔杆子。前者是用以击败敌人，取得与维护政权的工具；后者用以一统人心，发号施令的工具。两人运用这两项工具的方式截然不同，所得效果也大有差别。

蒋毛二氏分别领导国共两党，皆以「两支杆子」搞革命，历经内战、抗战而至两岸对抗，其对国家社会以及人民所造成的影响如何？是利是弊？是福是祸？就其个人而言，是功是过？争论至多，是非莫辨。

【未完待续，蒋世安专栏每周四刊出】