本土化無需恐中緊箍咒

中国电玩游戏《黑神话：悟空》在商业及文化输出方面的成功，无疑触动台湾人敏感的去中国化／本土化的神经。但就重塑健全的本土化心态、正视台湾的历史与文化流变而言，重点显然不是台湾能否做出《黑悟空》那样的３Ａ电玩大作，而是本土化在政治恐中下，僵固为去中国化的文化抵制心态，或说「紧箍咒」。

必须强调「政治恐中」，是因为台湾人所抵制的，与其说是文化元素本身，不如说是作为政治符号的「中国」。一旦拿掉政治符号，就会转为近乎「掩耳盗铃」的「喜闻乐见」。由此所产生的矛盾实例如，一方面将主观认定传自中国的一字一词，或街市所见的中国小吃定义为文化入侵，另一方面却又乐于接受经日本化后的中国文化元素，甚至洋洋自得于「派对咖孔明」一类日本热门动画有母语配音版。笔者不能不惋惜，如此一来，台湾人放弃了自身一大文化根源的再创作，将诠释权拱手让人，只能永远做个二手、三手的文化接受者。

去中国化的文化抵制心态，也很讽刺地使台湾人在本土化下反倒认不清台湾的历史。新近的台湾台语争议，推广者所持「台语就是台语」的民粹论调便刻意割裂、隐瞒台湾史实。早在日治时期，日本总督府投注人力物力，花费九年多编纂《日台大辞典》时，便已将台湾汉人所说的漳州语和泉州语归入「南部福建语」项下，显见「闽南语」概念其来有自。

更要紧的是，由闽南语／南部福建语，转变为台湾语／台语，是日本殖民主分而治之的治理实践，出于殖民地的政治现实，将「台湾」作为概念分类，导致了文化断裂，而语言只是断裂的面向之一。即如台湾料理也是源于中国料理，而在日本殖民者的「他者」之眼下，从政治划分衍生出文化误认，却也由文化误认演变出缤纷的本土化。详见陈玉箴《「台湾菜」的文化史》。翻阅日治时期酒楼龙头江山楼出版的《江山楼案内》，对于这段文化流变就能有直观的体会。细数其中一道道菜肴，桂花鱼翅、挂炉烧鸭，乃至河图洛书，是文化之根，也是在地之变。

「登江山楼，吃台湾菜，听艺妲唱曲」，是日治时期风雅之举；除台湾菜外，艺妲和其所唱歌曲也都含有中国渊源。按邱旭伶《台湾艺妲风华》，台湾艺妲「发生在清末同治年间到台湾收复前后」从起始年代即可推知是中国风月文化随移民延续。而《江山楼案内》所列艺妲歌曲有〈叹烟花〉、〈空城计〉、〈三娘教子〉、〈孟姜女〉，全归类于「支那歌曲」项下。

健全的本土化心态是不卑不亢，自自由由、自自然然汲引文化根源，甚至无关血缘牵系。英国诗人读英译荷马史诗，沉醉于天地新开。最为台湾人熟悉的现代通俗文学实例，则莫过于《哈利波特》系列，将外来神话元素含纳于本土化的教育场所与教育记忆（尽管作者ＪＫ罗琳因保守言论，在台湾几成全民公敌）。另外，则如波西杰克森系列，将希腊神话本土化。

无论是针对《黑悟空》或以上各例，笔者都不是在主张要依样学步。期待的是名符其实、强健开阔的「台湾」主体。