大胆岛‧光影行迹5
「以军为家」，站在这座建于民国五十年的精神堡垒石碑前，想着过往大胆岛因战争的威胁而不得不把整座岛碉堡化，军事和军管化，并在黄埔军魂的意识中，团结一致，生死与共，寸土不让地守卫着岛屿同时，仍坚持毋忘在莒的理念，或实现三民主义统一中国的理想，似乎已成上世纪早已烟消而去的传说了。碑志纪念的是一段消散的历史，上一代人的故事，而这一代人呢？这一代人却成了观光客，以观光的脚步和眼睛来凭吊所有过去被时间大风吹破的梦，或纯以听一段湮远的故事般，听讲解员说着每一个消失的驻点，并很快的在风里被风吹散。
民国五十年所塑立的精神巨堡碑，孤立岛上，与共军决死生的时代，在碑志上，只成了观光客稍微驻足，甚至不稍注目匆匆而过的一块石头而已。所以历史仅对那些经历过的人，才会形成感心的记忆，然而对后世而言，难免无知无觉，或成了一个历史的死知识罢了。
所以当我们来到了心战墙前面时，从腰间抽出的不是枪支，而是摄影机，并纷纷拍起照来，颇有到此一游的自我存在展示，或纪念感。「三民主义统一中国」的喊话与口号，嵌在墙上，已成了观光的重要卖点了。因此，历史有时候，还是充满着无限的吊诡和商机啊。这让我想起三年前在厦门鼓浪屿轮渡码头时，看到了「金厦海域游」的商招，票价一百三十六元人民币。游艇所到的其中一个景点，就是抵泊心战墙下不远，让游客拍下「三民主义统一中国」八个大字。这样的画面，传达的讯息又是什么呢？心战墙的政治意义已被时间和历史抹消了，转换成了历史留下的商业资源，在轻涛拍着舷侧之时，为游客提供了无限的遐想。
这一如岛上的空飘站与播音站，也完全空置了。那些彩迷的空洞，放置了一些废弃物，注释了一些历史事物在时空转移中的有用和无用之处。背转身而去的风云，已再掀不起任何波涛了，只有薄雾依然弥漫海面，但随着时间的继续前行，薄雾也会有消散的一天吧？我突然想起了曹操的〈观沧海〉：「水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。」宇宙洪荒，岁日蔓衍，横槊赋诗的一世之雄固然也要淹没在时间的大流之中，更何况平庸如我者？因此百代过客，所留下的，或许就只剩下一些诗文了；也或许，甚么也不会留下呢！
我转过头去，看到断崖处的碉堡，空空洞洞的面对海面。海的远方，是被薄雾遮住的厦门屿和重重的高楼大厦，一片蒙蒙的白，无声的回应。崖下的几块岩石，任浪来浪去的冲刷，日日夜夜，自成风景。于是拾阶而上，我绕到了墙的背面，只见四大信条、决心、誓言和精神，铭刻在白墙上，与画中战国的车马，陈述了一个时代残影所留下来的军魂信念，或一种座右铭式的指示，在莽莽荒荒的岛上，把个人的意志锻炼成钢，以做为国家的投匕和枪弹之用。我行过墙边，一阵风吹过，却也吹不动我衣摆的浪纹，云天高远，阳光洒落一片片的亮丽，把路边树影，也照出了微微的明亮起来。
随行的同伴早踅入了旁侧的北05据点观测所，这是过去做简报的地方，但我因贪看路边景色，却没追随进去，只在外面徘徊片刻，然后就转到了北06据点。两石门柱刻着「北山担大胆，个个是英雄」的字样，内里碉堡、彩迷墙和小坑道仍在，而且还设了一个北峰寺小庙，并刻着「北望犹忆山河泪，峰海虔祷神州复」，以寄托虚幻的复国大梦。而庙前古树树枝，盘根错杂，倒是个纳凉的好地方。绕转一圈，我知道这里必然有许多故事，但只有曾经在这里驻守过的老兵，才可能知道那些岁月流淌出来的声音吧？而我们所看到的，却只是一个空洞的弃守军事据地而已。毕竟，空间要有了故事，有了感情，有了记忆，才算是有其实际的意义，不然，就只是观光客眼中的景致而已。走过了，也就成了身后的遗忘。
然而无法遗忘的，是路边长在发电厂上一蓬蓬开得满枝疯狂的九重葛，丛丛紫红腾闹，把战地点染得云云蒸蒸，无限柔暖亮丽起来。我喜欢这种把生命放开来招展的花枝，盛开一季之后就是零落，来年再盛放时，就已经不是同样的聚繖花序了，所以把握当下的繁华，美丽过了也就无悔，即使无人欣赏，也无所谓，花朵自开自落，自我欢闹，就只为了与一季春天的承诺啊。
我不知道同行们是否有注意到发电厂上的花丛，大家都只是路过，就匆匆转向了北山的靶场，远处的标靶寂寂，枪声不再响起，我们一行人随着盛上校之后，在北平路上细算时间而去。经过北09据点时，也是匆匆入内绕了一圈，只见在一株老榕之下，安放了一座小小的北宁寺，这类小庙宇，在大胆岛各据点中，处处可见，依老兵的非正规统计，全岛约有一百多座这种型态的庙宇。由此看来，军中也不时需要信仰精神的建设，神明的保佑，让人在这岛上能够出入平安，直到服役完毕，退伍而去为止。
所以从北09据点出来之后，我们必然的要朝向岛上最大的「北安寺」前进。而过庙不拜，非礼也，更何况，北山护灵，寺安人心，信与不信，只在虔诚二字而已。而北安寺前原有的小径，曾经蔓草荒荒，后来整顿成了一条小道，两旁花岗岩石砌成墙面，五十公尺左右，延伸而进，则可见其洞天。寺在矮墙的尽头，老树之下，寺联依旧不忘北征兴业，收复山河的愿望，若是放在其他地方，或许会有荒诞之感，但立驻此岛，则成了一则精神的圭皋了。
因此我想，中华民国的神祇，难免也会有国仇家恨的情感附嘱，神随主便，安民也安国，甚至也附有复仇意志吧？我们对着寺宇顿首拜了一拜，表示一分虔敬，玄天上帝的神像，在小小的香炉后，静默，没有回应。旁侧有个小小许愿池，却被一片铁丝网罩住，我只眺了一眼，愿望却无法投寄，因此只能转折回去，从原路小道，转到隔壁不远处的神鸡之墓。
不知是谁说的，凡是有人聚集的地方，越偏僻荒芜，则常会衍生出一些诡异的神灵崇拜之说，或传奇。而神鸡「落都红」就是岛上的一则传奇，在八二三炮战时，只要对岸敌方即将发射攻击，神鸡就会奔走四方，对岛上各据点守军啼叫示警躲避，如警钟般神准，使得守军因此躲过了几次的死亡炮轰。所以为了感念神鸡之功，埔光部队在民国五十年，建造神鸡之墓以做纪念。墓前有碑志记事，我转头看着盛上校，却不敢唐突问神鸡之事的真伪，毕竟只要是传说的，总会美丽了一些想像，因此真和假，其实一点也不重要。这如信神祀鬼一般，祭如在，不祭则就不存在了，心诚则灵啊。何况，这则传说，也可以做为观光的一个卖点，它无疑比一些文创还要吸引人呢。
实际上，许多的传说与神灵崇拜，在现代社会里，也几乎绝迹。或许理性的世界，并不容许鬼神的存在，更何况神话与传说？而那些美丽与感人的故事，只有在莽莽荒荒的原始天地中才能衍远流传，并以淋漓的生命力和饱满的信仰，喂养着一些人的精神，让他们于无所依据的存在当下，因有依据而活得更有意义，或更勇敢的去面对未知的未来，所以，这不是很好吗？
我的思绪随着脚步而行，一步一步，彳亍于每一刻的前进之中。而路已经走到了最后的几段了，由经实路一直走下去，很快就到了战车排，老兵说那是北16的据点，据点旁边却是工六排，盛上校说目前已充当为金门县政府的员工驻岛之所了。最早这里原本是文康中心，但几次修整，以及大部分军人从岛上撤出，空了下来后，就借给县政府做为宿舍之用了。
我看着坑道口的一辆坦克车，无所作为的摆在那地方如同摆设，坑上石岩，老树横生，枝叶茂郁地遮盖了整个坑顶，枯叶掉落，全都被战车承接住了。旁边几个员工正在闲聊，看到一行人走过，稍微侧目一瞥，然后又继续他们的话题。我们也静静走过，没打招呼，仿佛一阵风的拂身而去，不惊不扰，时间一直前进，一直前进，而天地却永远都在那儿，自其宽广。
路漫漫，慢慢的走，前方不知远近，我们沿着中央道路的方向往回走。走不了一小段路，盛上校突然建议下到沙滩上，从沙岸上步行向西藏路的方向，如走捷径，把路程也缩短了许多。而左边茫茫的海，茫茫的雾，虽然淡淡薄薄，却仍未散去。走在岸边，我们看不到四千四百公尺外厦门屿的高楼大厦，却看到了一沙滩上从对岸漂来的塑胶瓶、保丽龙，以及各种废弃物等等，这些海漂垃圾被浪卷到中央沙岸上，四处散布在长长的沙滩上，让人触目惊心。
我们小心翼翼地行过了沙岸，再搜寻小径走到了西藏路，右转就可走向茜露墓园了。此刻，我想像着我们就像一支十三、四人组成浩浩荡荡的小军队，穿过了下午两点时间，探侦着前方许多未曾涉足的风景。当我们都一起站到了灵犬茜露的墓碑前时，脚下的阴影已倾斜向了四十五度，阳光渐渐炎热，四周的木麻黄却无风而动，沙沙沙的仿佛在述说着茜露英勇守岛，扑杀了敌方两名「水鬼」，重伤一人的故事。其勇猛事迹，成了这岛上神鸡「落都红」之外的另一则传奇，并被一代代的驻军军人传诵不已。茜露后来被誉为「战斗英雄军犬中尉」，民国五十九年病殁后，军方特造墓园以为忠犬做纪念。因此，灵犬的忠义和尽守责任事迹，以及茜露之墓，无形中也加强了军训的意识，颇有「犬尚如此，况且人乎」的思想指示。这类战地军魂，对军人而言，无疑是具有深刻的教育意义与长远影响的。
因此，在这座岛上，有被歌颂的一面，必然也有被遮掩的一面。可见与不可见，都是一体两面，在现象学中，几乎成了定律。但不可见并不表示不存在，有时是在一种遮蔽性之下，成了认知或视觉下所无法透视的场景和事物而已。神灵和忠义，以及一些禁忌传说，甚至一些禁区，都在这战地岛上，成了某种神秘无解的讯息。一如小虎山，就充满了各种神秘的诡异之说，幽灵怨魂之谈。根据军中的老兵记述，此地常年驻扎着几个乩童兵，以安亡魂，保佑岛上平安。至于怨魂之说，却是离不开山上碧血池的事故相关。（待续，本系列隔周一见报）