范纲皓／除了天佑xx，我们还可以有更多的思考

▲巴黎恐怖攻击后，社群软体中大量出现祈祷文。（图／翻摄网路）

文／范纲皓我一直在想，为什么每一次有什么重大灾害，大家都会在脸书上发「pray for__ __」、「天佑＿ ＿」之类的文？在集体恐惧与焦虑的同时，从政治人物到市井小民，每一个人想的都是「愿死者平安」、「祈祷」、「天佑」，这背后反应的是更是一种集体狂欢，大家这样做了，我也这样做。甚至，在社群平台发达的年代，卫星定位让每一个人，可以更即时与他人互动，所以今天又跑出一个「集体报平安」。社群平台上的互动，当然是人们最简单可以取得「参与」事件的方式。借由「天佑」与「prayfor」，在个人原子化的时代，彰显自己跟这个社会、国际、地球村的脉动，好像还是息息相关。这种状况我能够理解，我们这个社会，遇到有关于人的生离死别，我们习惯求助于老天爷。「天佑」与「prayfor」自然是我们这个社会与文化结构下，必然会有的现象。但是，更严重问题是，「天佑」与「prayfor」背后反映的更是，一旦灾害与人祸发生，我们这个社会与国家，是没有能力面对的。因为，我们总觉得这些事情离我们还很远、总觉得不会发生，所有事情来，我们就会变成「人间炼狱」（媒体下标）。只要是远在天边，不关我们的事，我们很习惯发起那些「无效的祈祷」，这就如同前一阵子网路上很流行的「请帮ＸＸＸ集气」。集气本身，对于解决事情没有帮助，它安慰的只是祈祷者自己。可是，在全球化下，国与国、人与人、地区与地区之间的连结越来越紧密、时空越来越压缩的当代，没有任何一个国家，可以自外于「风险」。风险，变得越来越跟每一个国家有关。台湾的高雄气爆，后来又发生八仙尘爆，不久后又发生更大规模的天津爆炸。这些风险与危机，凸显了一件事，就是，不论中国，还是台湾，人民的反应都是先在脸书发个文，政治人物要不是在脸书也发个文，不然就是说一些「严重谴责」的屁话。每一个灾害与灾害之间、每一个人祸与人祸之间，彼此没有学习到任何应变的方式，所以类似的事情一再发生，结果依然是遭到惨绝人寰的下场。如果我是台湾的政治人物，我一定请我的幕僚，赶快拟一份简要说明。告诉人民，如果发生在我们的国家，我们可以怎么办？在国家机器的工具当中，政治人物可以如何妥善地使用工具，来稳定一个国家？

在2015年的当代，我们对于灾害的反应，都不够好、不够快，也不懂得「全盘解决」与「预防」，通常就是头痛医头、脚痛医脚。对灾害处理能力的不足，也是整个国家治理危机的问题，大概也是我们这个只注重短期经济发展，而不注重制度发展、基础建设的国家的宿命。所以，我还是期待台湾的政治人物，对于类似事情可以有一个说法，不需要太复杂，像法国总统只说了两个方针：「国家进入紧急状态、武力动员关闭边界」。还有一个我特别想说的事情，是关于人民。现在全世界都＃prayforparis ，但是巴黎人不需要更多的「宗教式救赎」，对巴黎人来说，他们的信仰是音乐、亲吻、生活、香槟与欢乐，巴黎是个生活的好地方，赶快恢复生活，才是最重要的事情。可是，台湾人呢？我们可以很骄傲地说：「no more religion」，还给我们好的生活吗？那台湾人觉得的好的生活是什么？我好像也说不出来，这才是最悲惨的事情。

●作者范纲皓，台湾大学建筑与城乡所毕业、青年联合阵线发起人、自由作家，文章刊登已获作者授权，原文原载自脸书KangHao Fan。以上言论不代表本报立场。88论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor88@ettoday.net