江南江北寻达摩(上)

幕府山瞰长江。(作者提供)

燕子矶劝诫碑。(作者提供)

年轻时读禅宗公案,年长后仍兴复不浅,无过于达摩的「一苇渡江」跟「只履西归」,虽早没了探索少林七十二绝技,易筋、洗髓的精力,对达摩开创的如来禅,着迷程度与日俱增。达摩在少室山面壁九年,为今日的少林寺带来巨量影响,可谁会想到他真正的第一道场,目前仍在复建中。

我来回南京、浦口,参观雨花台高座寺,遥想二祖慧可神光)因未了生死不识达摩;在南朝三大寺之一的定山寺,听法师描述远道而来的达摩乡党,看了卓锡泉后的激情不已;在长江边履达摩足迹,登幕府山顶瞭望渡江面积细思壁观婆罗门」的定力约略明白来自哪里。

燕子矶叹零落山丘

在南京,若想远离夫子庙、咸水鸭所带来的每日数万人潮,最好去江边游逛,沿江我计划看金陵四十八景的三景──「燕矶夕照」、「幕府登高」、「达摩古洞」。燕子矶被称为万里长江第一矶,高不过40米,是个三面皆山的江岸,朱元璋在此登陆,乾隆六下江南,题「燕子矶」御碑,帝王的增色,却让这个自古便是军事要塞兼渡口,乱石突起几无下脚处的地方,登高一望便想一朝千古。

《三国演义》里,我最欣赏罗贯中替诸葛亮量身打造的定场诗:「大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。」醒梦一如并非智者专利,然燕子矶上的又弱一个却经常发生,之所以把息心绝游做了负面诠释,就在于视泰山鸿毛乃绝对而非相对。

我看着一面镌着「想一想死不得」的石碑,又感念起教育家陶行知先生,民国时期,先生认为要强国健种必先扫盲,四处办村学培养「小先生」,在晓庄师范任教时,听说常有人来跳江自杀,因此立了这块劝诫碑,让许多人一想再想,胜造七级浮屠无数。早听说燕子矶跟南京大屠杀有关系,我不敢久留,沿江走到观音洞景区,让游客驻足的,不是依山就势所建的各型观音造像,而是占约一半面积的牡丹花展。朱元璋以千对万,在此大败陈友谅,一想到脚下是个战场,我速速赶往目的地达摩古洞。

达摩古洞看百态达摩

在夹骡峰半山,一位老师带着六名中学生在亭子休息,老师告诉我春游的课题,是此地有块跟恐龙同一时期的化石。到了山顶洞口,我看着一旁的达摩像,再细看被玻璃框住,外形有点像老僧坐姿的大石,石前散落着面额不一的人民币跟铜板,看来游客是把化石等同达摩真身。

古洞在2016年复建,一组梁武帝追达摩的雕像十分逼真,梁武帝左手紧拉着两腿腾空的怒马,右手张袖外扬面有愠色,似乎在告诉面前低首躬腰的宝志禅师文臣武将:罢了,罢了,真让人欲罢不能的,是对面整片山壁,由采石场改建的「百态达摩」。

101尊大小不一,形态各异的达摩雕像,在有如蜂巢般的壁洞内或站或坐,由下往上,从大到小共约四层。第一层是高约三米的立像,第二层除了面朝外的立像,洞内宽敞的走道两旁全是立碑石雕,数不完也算不清,被穷了形尽了相的达摩,再不是画上的平面人,再不是南天竺香至国三王子,不论是虬须横胸、拱手睁眼、趺坐闭目、肩头挂杖,但觉出尘之思一派悠然,又好似婆子心切,正寻伺机锋四射的方向。

岩洞里的丝丝气流,透过皮肤畅达八识心田,身旁难得成三的游客,影响不了我跟祖师对话,无碍我亲切无比满心欢喜,达摩似乎在告诉我:如来如去,无可印心。我移形换影,努力保持着「亲近」祖师的距离,想到古德歌颂祖师,最脍炙人口的四句诗:「达摩西来一字无,全凭心地用功夫。若要纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。」末句并非夸饰,我曾站在洞庭湖中的君山岛,看水茫然一片,看草一片茫然。

高座寺想因地修行

南京雨花台,成语「天花乱坠」的由来,相传南朝梁时有云光法师讲经落花如雨,落地为石,因这一番感天动地,雨花台跟雨花石从此分不开,然玩石者皆知雨花石并非产自雨花台。一到雨花台,不能不看方孝孺墓,因拒不起诏,被明成祖诛了十族,被僧道衍誉为「天下读书种子」,多亏了明代汤显祖跟清朝李鸿章的重修,环墓的石碑群突显了这样的「种子」,古往今来确实稀有难得。

高座寺建于西晋永嘉年间,原名甘露寺,东晋王导亲驾牛车,迎来龟兹国沙门帛尸梨密多罗在此传授密教,因法师在高座讲经,改寺名为高座。云光法师及梁武帝的国师宝志禅师均曾在寺说法,神光法师春秋鼎盛,头角峥嵘当仁不让,1600年前的雨花台,在人流涌动的场面中,口若悬河的神光,面对前来踢馆的达摩,竟因「了生死」的议题当场破功。

传说圣人牙齿落地会带来三年干旱,达摩被神光在高座寺「打落牙齿和血吞」,这样的底气让我无比仰望,佛陀五百世因地修行在忍辱,是怎样虚空粉碎,大地平沉的无为修为,才能感得神光回光返照﹖我看着四大天王像,想传说中的十殿阎罗主动来找神光索命,真忍不住要替二祖喊冤,天神来了谁知道啊!但打人就是不对,何况犯的还是以戒珠伤师的欺师大罪。