台湾人看大陆》江南江北寻达摩（上）
燕子矶劝诫碑。（作者提供）
年轻时读禅宗公案，年长后仍兴复不浅，无过于达摩的「一苇渡江」跟「只履西归」，虽早没了探索少林七十二绝技，易筋、洗髓的精力，对达摩开创的如来禅，着迷程度与日俱增。达摩在少室山面壁九年，为今日的少林寺带来巨量影响，可谁会想到他真正的第一道场，目前仍在复建中。
我来回南京、浦口，参观雨花台高座寺，遥想二祖慧可﹙神光﹚因未了生死不识达摩；在南朝三大寺之一的定山寺，听法师描述远道而来的达摩乡党，看了卓锡泉后的激情不已；在长江边履达摩足迹，登幕府山顶瞭望渡江面积，细思「壁观婆罗门」的定力，约略明白来自哪里。
▲燕子矶叹零落山丘
在南京，若想远离夫子庙、咸水鸭所带来的每日数万人潮，最好去江边游逛，沿江我计划看金陵四十八景的三景──「燕矶夕照」、「幕府登高」、「达摩古洞」。燕子矶被称为万里长江第一矶，高不过40米，是个三面皆山的江岸，朱元璋在此登陆，乾隆六下江南，题「燕子矶」御碑，帝王的增色，却让这个自古便是军事要塞兼渡口，乱石突起几无下脚处的地方，登高一望便想一朝千古。
《三国演义》里，我最欣赏罗贯中替诸葛亮量身打造的定场诗：「大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。」醒梦一如并非智者专利，然燕子矶上的又弱一个却经常发生，之所以把息心绝游做了负面诠释，就在于视泰山鸿毛乃绝对而非相对。
我看着一面镌着「想一想死不得」的石碑，又感念起教育家陶行知先生，民国时期，先生认为要强国健种必先扫盲，四处办村学培养「小先生」，在晓庄师范任教时，听说常有人来跳江自杀，因此立了这块劝诫碑，让许多人一想再想，胜造七级浮屠无数。早听说燕子矶跟南京大屠杀有关系，我不敢久留，沿江走到观音洞景区，让游客驻足的，不是依山就势所建的各型观音造像，而是占约一半面积的牡丹花展。朱元璋以千对万，在此大败陈友谅，一想到脚下是个战场，我速速赶往目的地达摩古洞。
▲达摩古洞看百态达摩
在夹骡峰半山，一位老师带着六名中学生在亭子休息，老师告诉我春游的课题，是此地有块跟恐龙同一时期的化石。到了山顶洞口，我看着一旁的达摩像，再细看被玻璃框住，外形有点像老僧坐姿的大石，石前散落着面额不一的人民币跟铜板，看来游客是把化石等同达摩真身。
古洞在2016年复建，一组梁武帝追达摩的雕像十分逼真，梁武帝左手紧拉着两腿腾空的怒马，右手张袖外扬面有愠色，似乎在告诉面前低首躬腰的宝志禅师及文臣武将：罢了，罢了，真让人欲罢不能的，是对面整片山壁，由采石场改建的「百态达摩」。
101尊大小不一，形态各异的达摩雕像，在有如蜂巢般的壁洞内或站或坐，由下往上，从大到小共约四层。第一层是高约三米的立像，第二层除了面朝外的立像，洞内宽敞的走道两旁全是立碑石雕，数不完也算不清，被穷了形尽了相的达摩，再不是画上的平面人，再不是南天竺香至国三王子，不论是虬须横胸、拱手睁眼、趺坐闭目、肩头挂杖，但觉出尘之思一派悠然，又好似婆子心切，正寻伺机锋四射的方向。
岩洞里的丝丝气流，透过皮肤畅达八识心田，身旁难得成三的游客，影响不了我跟祖师对话，无碍我亲切无比满心欢喜，达摩似乎在告诉我：如来如去，无可印心。我移形换影，努力保持着「亲近」祖师的距离，想到古德歌颂祖师，最脍炙人口的四句诗：「达摩西来一字无，全凭心地用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。」末句并非夸饰，我曾站在洞庭湖中的君山岛，看水茫然一片，看草一片茫然。
●高座寺想因地修行
南京雨花台，成语「天花乱坠」的由来，相传南朝梁时有云光法师讲经，落花如雨，落地为石，因这一番感天动地，雨花台跟雨花石从此分不开，然玩石者皆知雨花石并非产自雨花台。一到雨花台，不能不看方孝孺墓，因拒不起诏，被明成祖诛了十族，被僧道衍誉为「天下读书种子」，多亏了明代汤显祖跟清朝李鸿章的重修，环墓的石碑群突显了这样的「种子」，古往今来确实稀有难得。
高座寺建于西晋永嘉年间，原名甘露寺，东晋王导亲驾牛车，迎来龟兹国沙门帛尸梨密多罗在此传授密教，因法师在高座讲经，改寺名为高座。云光法师及梁武帝的国师宝志禅师均曾在寺说法，神光法师春秋鼎盛，头角峥嵘当仁不让，1600年前的雨花台，在人流涌动的场面中，口若悬河的神光，面对前来踢馆的达摩，竟因「了生死」的议题当场破功。
传说圣人牙齿落地会带来三年干旱，达摩被神光在高座寺「打落牙齿和血吞」，这样的底气让我无比仰望，佛陀五百世因地修行在忍辱，是怎样虚空粉碎，大地平沉的无为修为，才能感得神光回光返照﹖我看着四大天王像，想传说中的十殿阎罗主动来找神光索命，真忍不住要替二祖喊冤，天神来了谁知道啊！但打人就是不对，何况犯的还是以戒珠伤师的欺师大罪。