台湾人看大陆》永州零陵寻柳宗元
如果说，读一篇好的记游文章，就像跟一位优秀的旅人对话，那么，曾说过「予所欲睹者，正不在种种规拟也」的徐霞客，肯定是个聊天的好对象，因为过于忠实的记录，多少缺乏想像。
〈永州八记〉的作者柳宗元（字子厚），全台湾几乎过半数的人都还记得，柳宗元被公认为记游之祖，他能点出小山小水都在说法，这位众所周知的唐宋八大家之一，许多人却不知，在永州零陵，他是被奉祀了近一千二百年的柳子菩萨，我被愚溪严重洗脑之后，再不觉得〈永州八记〉跟我绝缘，至今仍不时想起柳宗元受愚溪影响的处世哲学。
#柳子街看Cosplay
在中国历史上，被宦官直接或间接搞掉的朝代有三个——汉、唐、明。唐代宦官，其权力如同地下宰相，连正式宰相也要忌惮三分；至于藩镇，那是天高皇帝远，干脆自己坐大的一方之霸。
唐顺宗整整当了26年太子，深知国家积弊在藩镇跟宦官，永贞元年﹙805﹚，由王叔文带领一群有口无权的小官，企图削弱两者的恶势力，比百日维新﹙103天﹚多了43天的「永贞革新」，因为顺宗的中风而终止，被迫内禅给宪宗。
唐宪宗可说是典型的魔鬼收割者，其特色是跟光速一样不讲道理，一上任便对前朝的革新派展开迫害，史称「二王八司马事件」，柳宗元当时负责的是草诏与人事任命，事败后被贬为邵州刺史，还未到任，再被贬为永州司马员外置同正员，简称「永州司马」。
一下公交车走进柳子街，只见一拨拨青年男女正在进行脑内模仿，穿着不知唐、宋，无论明、清的古装在街上来回游逛，与街道两侧的古宅相映成趣，当街撒糖（秀恩爱）的，如不对他们来个「姨妈笑」，似乎显示我的镜像神经元（感同身受）出了问题。
看人着古装，自身才会仿佛时空错乱，让我回神的是一位身穿朝服头戴王爷帽的大姐，《楞严经》云：「无情何必生斯世，有好终须累此生。」人若无嗜好，还真会活得很「不耐烦」，这些Cosplay在景区是不可或缺，侧面反映出粉丝团的阵容，顶好的是：很容意被带入，就不大会怀疑人生。
#柳子庙瞻仰柳子菩萨
柳子庙原称柳子厚祠堂，始建于宋仁宗至和三年（1056 ），祠堂位于永州府学，南宋时才迁到愚溪北边的现址，占地约15亩，正殿跟戏台重建于同治年间，中殿重建于光绪二年。
介绍说在愚溪方圆十里内，就有十三座奉祀柳子菩萨的小庙，每日早、晚会固定上香，这个「固定」谁都熟悉，它的同义词就是「虔诚」。一进柳子庙，看到刻有「绿水山」的大戏台，七月十三是柳宗元的生辰，可见这个大戏台，是与民同乐的庆生场所，那个人神一家亲的场面，我可惜去的不是时候。
柳子庙共有三大殿，歇山顶式的砖木结构，具国宝级的有二：一是三绝碑﹙韩愈文章、苏轼书法、柳之德政﹚，韩愈悼念柳宗元的文章有三篇，三绝之一的是〈柳州罗池庙碑〉，苏轼书法是文中〈送神诗〉的部分，因首句「荔子丹兮蕉黄」，俗称「荔子碑」，此碑在书法史上，被公认为苏轼第一。
另一个国宝是明朝奸相严嵩出使桂林，特地绕道零陵去瞻仰柳宗元的〈寻愚溪谒柳子庙碑〉，全中国的严碑仅三块，物以稀为贵，我看到翻刻于清初的「荔子碑」已裂为多块且字迹模糊，严嵩碑字迹还很清晰，想到赵孟𫖯曾说：「东坡书如老熊当道，百兽畏伏。」吃惯了荔枝、香蕉的我，盯着〈荔子碑〉一看再看，真佩服刻工高超的技艺，可惜书法造诣太低，虽然在台湾爬山听到「熊出没」，看碑却想像不出「老熊当道」。碑文的内容是每年祭祀柳宗元时，在地学生们歌咏的部分，可惜馆方没有播放。
#永州德政流芳百世
「永贞革新」失败后，柳宗元从庙堂之上沦落到江湖边缘，六品闲官无处住，暂居龙兴寺，常跟重巽和尚谈论佛法，也幸好有这么位方外至交，帮他以精神战胜肉体，当时才三十多岁的柳宗元，水土不服严重到：「百病所集，痞结伏积，不食自饱。」（〈寄许京兆孟容书〉 ）
医生说茯苓可治痞积，结果吃到病情加重，原来买到的是老山芋干冒充茯苓的假货，我在《柳河东集》读到这一段时，猜柳宗元是否也跟我想的一样——民之难治，以其智多。（《道德经》 ）假货充斥向来就是个历史问题。
柳宗元对永州的一连串德政，首先是挖井，井挖到66尺才见水，在柳宗元没上任之前，百姓因为迷信开井会坏了龙脉，只好到江边取水，路远且窄崖岸又高，因此丧命者不计其数；其次是带百姓开垦城外荒地，增加收入；接着是解放奴婢，让欠钱为奴者，可以折抵工钱出钱自赎，最后也最重要的是兴办学堂。
当年敢跟柳宗元这样的政治犯时相过访的有五种人：故旧、闲人、官员、学子、农夫，因为前四者的切磋砥砺，永州文风一时兴起，《旧唐书》载：「江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法，凡经其门必为名士。」放眼整个唐代，也还真找不出第二人，有让青年学子自动「望风披靡」的魅力跟影响力，这跟柳宗元以愚自许的智慧不无关系。
白石雕刻的柳宗元坐像，背后墙上有「利民」二字，在柳宗元纪念馆，一抬头就看到「八愚千古」的匾额，我脑中的〈愚溪诗序〉瞬即蹦出，快步走出庙门，就想看看那「八愚」至今余几。
#走愚溪重温〈三记〉
〈永州八记〉最让我印象深刻的是愚溪，愚溪绕经西山的部份，八记里有三记提及，这条原名不知是「冉溪」（有人姓冉）还是「染溪」（溪可染布），柳宗元在溪旁定居后，一实锤改为愚溪。
以「愚」为名理由有三：一、水位低下，不能灌溉；二、石头太多，大船不能进来；三、溪身狭窄，蛟龙不屑居住。柳宗元接着在买下的土、丘、泉、沟旁，盖了池、堂、亭、岛，各冠以「愚」字，总名为「八愚」，分别赋诗以记，我认为加上他这个「愚公」，该叫「九愚」才是。
愚溪三记是指溪旁的钴鉧潭、西小丘、小石潭，距柳子庙最近的是位在西山西边的钴鉧潭，潭侧有田，主人看柳宗元经常来玩，自己因为不堪官租跟私债逼迫，主动说要卖给他，柳宗元引泉坠潭，在中秋节可观赏到：「天之高，气之迥……使予乐居夷而忘故土。」一处潭水被他改造得有荤有素乐居忘故，这种野蛮的细胞「生长」的确能让人百病俱消，所有当过城市农夫的都知道。
钴鉧意为熨斗，我在溪边两侧来回各走一趟，对着刻有「钴鉧潭」三个大红字的石头看好久，怎么看也看不出潭的形状哪里像个熨斗，突然想到地貌历经千年沧桑，是真该学柳宗元的：「施施而行，漫漫而游。」跟山水较真，还真是愚得可以。
距钴鉧潭二十多步的西小丘，主人把这块长年卖不出去，面积不足一亩的小丘陵，以四百文卖给了柳宗元，经过同游的李深源、元克己，群策群力动手改造后，西小丘换了新面貌，废弃之地久而不售，一如才高者不见用，柳宗元认为西小丘若是位于帝都附近，「贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。」
不管柳宗元是否意在「炒」他的地皮，我仔细看西小丘上的石头，回想文中的「若牛马之饮于溪」，「若熊罴之登于山」，发现柳宗元的想像力真不一般，放眼附近，赶上去坐在石头上拍照的游客是争先恐后。
由西小丘再过去约百二十步，是全石为底的小石潭，柳宗元当时看到的景色是：「竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨。」这是当年同游的六个大男人，都不敢久留的地方，现在却是整条愚溪游客最多之处，有人垂钓，有人洗脚，至于那「似与游者相乐」的百多条鱼，我倒是没见几只。
景区有多处还在施工，门票上标的「柳子碑廊」、「文化诗墙」如果完工，一定能把零陵的旅游推向高峰，因为读过〈永州八记〉而被感动的，我相信一定为数不少。
柳宗元纪念馆。（作者提供）
永泰元年﹙765﹚，元结任道州刺史，在潇水之畔的朝阳岩作铭刻诗于石，「朝阳旭日」是永州八景之一，柳宗元著名的〈江雪〉：「孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」写的就是从朝阳岩看潇水。朝阳岩的石刻共有136方，几乎全是来愚溪凭吊柳宗元的，历代文人骚客的作品，我一早进朝阳岩公园，沿路跟晨练的民众打听石刻的位置。
先生说：「现在封了，不对外开放了。」
历代文人来谒柳子庙的，大都会到距离1.2公里的朝阳岩刻石以为记，我只怪自己来得太晚了，这一百多块石刻，可说是零陵之宝，我想方设法要一睹为快，绕过一栋不知是否有人居住的建筑，后面是一段河畔土路，只见杂树枯枝被堆到有百来尺高，明显是个人为路障。
我返回原处仍不死心，向一位刚晨练完的先生直陈不远千里想看石刻，先生指示我沿着另一头小路或许可达。我万分雀跃，从公园小径穿行到水边，看到陡峭山壁旁边，是滚滚黄浊的潇水，这才想到昨夜有雨，潇水水涨我该先知啊！「千山鸟飞绝，万径人踪灭。」还是留在脑子里最美。
离开朝阳岩，我搭公车准备到柳宗元曾住过的法华寺，一位小朋友起身要让座。
我说：「我比你壮，你坐。」
小朋友二话不说，离座站到母亲旁边，我忍不住对家长竖起大拇指，心里想问的是：小朋友是读柳子街小学吗﹖
永州八景之一的「山寺晚钟」，地点是在法华寺，位在零陵古城东山公园的最高处，下了公交车，第一眼就看到公园边坡壁上写着欧阳修的〈咏零陵〉：「城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯余。」
千年以前，在朝阳岩隔潇水望法华寺看日出，那是怎样的旭日之美我无从想像，我问寺里八十多岁的师父：「大雄宝殿是不是柳宗元以前住过的地方？」师父点头。
说也奇怪，法华寺严重被焚后重修，大雄宝殿的基墙却仍在，或许是因有神佑。
#柳侯其愚真不可及
柳宗元最后死在柳州，成了罗池神，死之前就能「预知时至」，跟好友们透露三年后将被封为神，罗池神有多灵呢？从宋哲宗御赐「灵文庙」匾额，宋徽宗敕封「文惠侯」，宋高宗加封「文惠昭灵侯」可知，柳宗元治理柳州四年就被封神，他在永州十年的耕耘是关键期，拥抱困难的人，人生最大的回报，就是认识了自己。
柳宗元在永州十年，写下的诗文约五百篇，其影响力至今不变，欧阳修「欲买愚溪三亩地」，就连小学生都对我非让座到底，柳宗元不懂「画眉深浅入时无」（朱庆余〈近试上张水部〉）的政治生态，被打到人生谷底时，还心疼被贬播州的革命伙伴刘禹锡，有八十多岁的老母要养，跟皇帝提出「以柳易播」，此语成了友朋仗义的代名词。
孔子称赞宁武子：「其智可及，其愚不可及。」柳宗元或许也想到这个愚不可及的难得，才会在住家附近处处以愚自许。曾国藩说：「人间随处有乘除。」乘除意为得失、祸福，不在乎乘除，虽不一定会傻人有傻福，却正体现了俗话说的：聪明是一种天赋，善良是一种选择。
徐霞客远游到几乎倾家荡产，柳宗元是近游到天人合一，这样的想像力绝非一匹布的长，至于他那十言有九信的「寓言」，其丰饶程度可直追庄子。柳宗元之所以成神，除了是个让人百聊不厌的先行者，更是位知人任事的导师，感受他在愚溪的一「愚」到底，是我零陵之行最大的收获。
（朱言紫/台中市）