史话》变调的台湾民族主义──保钓大将林孝信（七）

1970年日本外相爱知揆一就所谓尖阁群岛发表一篇主权声明后，国人认为我海彊不容侵犯。中国时报为介绍钓鱼台列岛真面目，特派记者团前往采访，且于9月2日上午9时30分，在钓鱼台列岛升起了青天白日满地红国旗，并在国旗前方礁磐上书写「蒋总统万岁」５个大字。（姚琢奇摄）

我去换护照的时候，他就找我去谈，谈条件，我没有同意，就卡住了不换给我。那时候像我这样被吊销护照的不多，但是黑名单很多，黑名单只是不让你回台湾，或你的家人会受到骚扰，你在美国还可以合法地读书做事。

解严前后那段时间，「黑名单问题」已经变成很热门的问题。我记得许荣淑在当立委的时候，好多次都在质询黑名单的问题。有一次警总被逼公布一批名单，但里面人数少得可怜，那时候我有朋友跟我说，「你可以回台湾了！」，我问为什么？他说许荣淑追问警总，警总公布的黑名单里面根本就没有我。

我当时跟台湾有一些秘密的联系，我那时候化名写了一封信给某人，我先写了一封信，请别人誊，这样我不用留下自己的笔迹，誊的那一份才送到台湾。这里头谈的东西，严格说来也不是非常秘密的东西，但至少我不要让台湾国民党知道我在跟那个人联络。

因为1987年才解严，我1988年开始申请回台。许荣淑他们拿到的黑名单里面也都没有我，所以我有很多朋友，像刘源俊，就说我应该可以回来了。所以我从1988年年初就开始申请。但是申请都没有通过，后来1988年11月才回来。

第一次回来之后，我隔年又再申请。我都没有拿美国的护照，我在美国一直是非法居留。大概是1979年2月成立「台湾民主运动支援会」，十天以后，我就被美国移民局找到。在美国非法居留的人，听说有一两百万，人数多得不得了，他们也因此不会对非法居留大惊小怪，或者说他们也不会主动去抓那些非法居留。会去抓通常都是因为有人告密。那时候很清楚就是支援会刚成立，因为有公开声明什么的，所以一定有人去告密。

因为很多人知道我以前弄《科学月刊》，还有参加保钓变成黑名单，他们知道我积极参加这些运动，所以有心的人就利用出国，把这些资料带出来，但要找对象送，他就会送到我这边来。譬如说那时有个有心人，因为当时海外跟台湾的消息流通很快就被切割开来，我们都不知道台湾也有保钓运动，觉得一定被国民党压制，但其实像台大、师大、政大、成大都有，甚至还跑到校外游行。所以这个有心人收集了台湾本地的保钓运动，用一个化名跟我们联络，他就寄过来，我们也不知道他是谁，也始终没有跟他联络上，他就是寄东西来给我们。然后有些人会跟我们见面，通常都跟我个人联络。

士林书店大约1986年开始经营，是在1980年代中期之后，台湾的民主运动在高雄事件之后，有一段时间就被镇压下去，另一个原因是支援会成立不久，我就被移民局找到非法居留，大概到1984年左右，终于得到合法居留。那时候可以工作了，我觉得永远让人家捐助也不是办法，而且那时候运动的发展又更低潮，因为中国已经有很大的改变，跟文革那时已有很大不同，台湾的党外运动也被镇压，所以当时感觉整个中国问题、台湾问题还要更漫长，那种情况下，大家也不容易集结，所以我们就想开个书店。

一开始能回来台湾之后，我就一直考虑要回来。但是一开始觉得不太可能，因为我没有学位，觉得唯一的可能就是到《科学月刊》去。但是后来产生一些变化，我就没有去。

我太太也开始考虑申请学校，她申请到成大，1996年回来，我大概比她晚半年回来。刚回来的时候，我根本没有找到（正式的）工作。不过还没回来的时候，台南艺术学院刚成立一个音像纪录研究所，想找一个教政治经济学的，他们的所长井迎瑞跟我在美国就认识，他听说我要回来，就设法跟我联络，希望我去教，所以我就先去那边兼课。

出发点是从保钓运动，当然我想我的个性，算是有一点服务社会的热忱，有一点比较追求正义的个性。我想这些个性跟我对科学的兴趣是一致的，就是要追求真理和正义，觉得不平的东西是不对的，应该要扬弃掉。

一方面多少也受到像以前范仲淹的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的影响，这跟我喜欢科学有关系，或者可以结合。因为喜欢科学就是要追求真理，追求真理和追求正义是很接近的东西。

眼界放开是到美国之后的事情，但是像对社会的关怀，我想我应该在台湾就有了，倒不一定是在出国后才产生的。

关于欧美知识分子的价值观，开始时的影响不是那么大，知识分子价值观的影响恐怕还是来自于在台湾从小就建立起来的。一方面是跟自己比较追求真理的个性接近，另一方面是受到中国传统的影响。

关于世代知识分子价值观的差异，这个差别是绝对存在的，而且是相当显著的。我们当时的教育是有点「民族主义」的教育，虽然有时候，这样的教育不能呼应像日本占领钓鱼台时的反应，不能真正地站在民族主义的立场，但是国民党有一些人还是蛮提倡民族主义的。

台湾现在的民族主义，有相当的部分，或相当的变种，变成所谓的「台湾民族主义」。这个当然是比较复杂，也有一定争议的问题，涉及到台湾是不是已经成为一个民族。台独的人说台湾已经成为一个「新兴民族」，但是民族是不是那么快就会形成？我想学界也并不是大家都会同意这样的说法。

所谓的nationalism（民族主义），其实其他国家也都有，但是最强烈的、产生最大影响力的，当然是在西欧。西欧资本主义兴起之后，就产生所谓的nationstate，我们现在一般讲的「民族国家」，跟资本主义的发展有很密切的关系。在这过程中，他们的nationalism有相当程度的发展，甚至发展到后来、到今天，整个nationalism在欧洲非常高峰的时候，会产生纳粹主义、种族主义。

整个欧洲的民族主义是18、19世纪，特别是到19世纪的时候，是空前发达的时候，一直延伸到20世纪。其他国家虽然有民族主义，但是没有兴盛到它那种地步。在这种状况下，因为民族主义造成的影响，两次世界大战都跟民族主义有一定的关系，所以民族主义造成相当负面的影响。

事实上马克思早期也是反对民族主义，第一次世界大战之前，当时的第二国际就希望说各国在战争的时候，号召那些劳工阶级不应该拿起刀枪来自相残杀。虽然如此，但是真正战争起来的时候，每个人还是站在自己国家的立场。甚至第二国际的一些人，也认为说应该先民族主义。所以这样对于一些看到这个问题和弊病的欧洲人，包括一些马克思主义者，就很反对民族主义。

不过钓运那时候，很单纯的从爱国出发就是民族主义的表现吗？是啊，爱国就是一种民族主义，广义地讲。

【本系列完】

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本文节选自《保钓风云半世纪：保钓运动领军人士的转折人生与历史展望》，作者：李雅明、谢小芩、国立清华大学图书馆，时报出版。