时论广场》摆脱「有国才有家」的历史魔咒（吴子规）

位于内蒙鄂尔多斯伊金霍洛旗的成吉思汗陵。（李培睿摄）

有段时间，电视上经常看到这样的公益广告：「国是千万家，有国才有家」。网民类推，饭是千万米，有饭才有米；墙是千万砖，有墙才有砖。这怎么可能呢？所以只能反过来，「有家才有国」，但「有国才有家」的认知却普遍存在于我们对历史和现实的解读中。

为了培养爱国主义感情，强调「国比家更重要」原本无可厚非，但如果存在严重的逻辑暗伤，则非常可能背离初衷，爱国变成害国。不信，请看被搅乱得黑白不分、是非颠倒的历史。中国史书一面大力讴歌反抗暴政，抵御外来侵略，指斥流氓无赖土匪一声吼。从岳飞、文天祥，到袁崇焕等无不是抵抗侵略，维护统一的英雄；另一面又竭力赞美秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗和康熙乾隆等的文治武功，开疆拓土等。

此两者的并存导致以下一系列的荒谬。先是，人打我是侵略，我打人则是英明神武。从秦始皇兼并六合，汉武帝将疆域扩大一倍，到唐宗宋祖等，他们的成就无不建立在对别国别民族的侵略攻占压迫上。而且，被侵略而未灭国是侵略，被侵略至灭国则变成圣上。金打宋未灭宋，宋朝出了很多抗金英雄。元朝侵宋并灭了宋，成吉思汗就成了汉族的一代天骄。清攻明是民族战争，取明而代之后，就成了汉民族的正朔。

而且，举兵起事未得天下者为蟊贼，如黄巢、李自成之辈皆为贼匪；坐了龙庭就是真龙天子，如刘邦、朱元璋为天下人朝拜。再者，蟊贼的作为是阴谋诡计、厚黑无耻，帝王的就是纵横捭阖、俾睨群雄。却不知卑鄙无耻与否只关行为，而与成败无关。

最后，投靠未成事者是叛徒汉奸，依傍得天下者为识时务的俊杰。由此推出更大的荒谬，被比作母亲的祖国，则无论是谁，本民族的土匪还是异族的强盗，只要能占有，谁就成了父亲。这样的史书自唾其面，辱及先人后代，不堪卒读，却又大行其道数千年。

我们的认知会发生如此严重的错乱，其根本原因出自「有国才有家」。因为「有国才有家」，所以国的一切非家的委托让渡，家的一切则来自于国，于是只要占有了国，就能生杀夺予天下的家。所以历代君王在兴兵起事的时候都高喊「造反有理」、「彼可取而代之」，得天下后，不仅要干掉生死与共、浴血奋斗的刎颈之交，还要大兴文字狱，干掉既无反意更无反能的穷酸文人，奴化整个民族的思维、阉割独立意志与自由精神。

家只能说国之所许，行国之所矩，顺国之所欲。这样的国即便强大也会像大秦一样短暂，且于家又有何哉；家在贫困与恐惧之中，无法有聪明才智的启动与创造力的释放。显然，只要继续「有国才有家」，一个民族就走不出朝代的轮回，一次次农民起义，一顶顶皇冠落地，历史却不断地回到原点。人家在晶片、特斯拉电池和火箭回收上实现突破，我们则继续蹉跎在证明这个思想、那个主义的伟大上。

走出回圈的出路只能是实现 「有家才有国」的转换，「国」的一切来自「家」的让渡与授予，「家」的一切来自他们的努力与天赋。「国」的存在没有自己的宏大目标，而只是为满足「家」的微末需求，「家」的诉求不是为「国」的崇高牺牲，而是实现他们平凡的生存与发展。

天下为天下人的，所有帝王都是窃国大盗，所有雄才伟略，只是邪恶卑劣的冠冕堂皇。帝王争斗只是实现他们的狂妄野心，不管谁得逞，都不符合「家」的利益，更不值得赞颂。只有完成这样的价值观转换，历史的认知才能走出迷离与错乱。无论谁抢占了祖国，不管他如何文治武功，开疆拓土，都是国民的敌人，永远成不了父亲，所有的赞美都是乔装打扮，混淆视听。

实现「有家才有国」的转换，才能重构和再造现行制度。「国」不能居高临下，挥斥方遒，而只能是仆人，尊重和满足「家」的权力与诉求；在危难时刻，「家」才是主人，维护「国」的尊严和体面。「国」的决定与「家」的诉求都要接受人类共同价值的核对总和评价。只有这样，才能消除经济增长和社会发展的障碍，摆脱不断回到原点的历史魔咒。（作者为大陆大学教授）