时论广场》内部侵权的威胁重于外部侵略（吴子规）

平庸的「唯我」更能为人类提供稳定发展和可靠救赎的天梯。（示意图/中新社资料照片）

大多数国人思考的起点是「我们」，洋人的起点是「我」；「我们」就是「无我」，所以有视眼下个体权益于不见，闻八竿子打不着的宏大叙事而亢奋；洋人的「我」是「唯我」，所以个体权益甚至凌驾于群体大事。貌似「无我」比较「唯我」更高尚，但实际运行结果，平庸比高尚更有利于社会进步。

「我」比较「我们」肯定卑微和琐碎，所以为了「我们」，应该牺牲「我」的，所以提倡「永不生锈的螺丝钉」， 「大道的铺路石」，「驯服工具」等等。而从「唯我」的平庸出发，「我」绝不为「我们」牺牲和奉献我的福利、权力和自由。「我们」与「我」的境界差别之大，甚至远超云泥之外。但如果超越意识形态，仅做逻辑的推演，「无我」的崇高虽然值得永远的缅怀和崇敬，但是，它的运行结果却不敢恭维。而平庸的「唯我」却更能为人类提供稳定发展和可靠救赎的天梯。

如果大家都放弃自己的一切，「无我」则使群体的指挥有如臂之使掌，掌之使指，令行禁止，所向披靡。但公众就此从万物之灵跌落，并将上司拖进了泥沼。因为上司拥有了绝对的权力，这权力不仅腐蚀曾经的英明睿智，更会听任德不配位者胡乱糟蹋。如果大家都从「我」出发，非维护自己的权益，绝不顺从群体的要求。于是一指之大几如胫，一胫之大几如腰，上司要想颐指气使，一呼百诺，不亦难乎！也正因为如此，它有效地制衡了上司。显然，「无我」避免了决策过程的牵制和掣肘，但却无法及时纠正群体的方向错误。「唯我」的决策确实有些磨蹭，但是它不容易犯方向性错误，即便出了问题也容易及时修正。

「我们」的最佳表现有如蚂蚁军团，遇山开路，逢水搭桥，死亡枕籍，前仆后继。但是，作为一个物种，从恐龙时代延续到今天，鲜有进化。因为没有自我和个体的诉求，更不可能有实现自我的创新，所以无论时间如何延续，这个物种就只能在原地徘徊。从「我们」起步的人类，自我意识越来越明确，个体自由、尊严和权益的边界变得越来越清晰，越来越拓展。

「有我」的凝聚力貌似没有「无我」的强大，因为个体的自我保全难免背离群体的要求。但群体尊重个体诉求的调整，可以以最高的效率，最大限度地避免个体的牺牲，从而进化得越来越快。不信，请看人类这几千年，甚至200年的进化远远超过缺乏自我意识的前千万年。更不用说，未来几十年，在人工智慧的辅助下，人类的进化非常可能超过上帝最富有想像力的设计，不仅人机可以连接，器官再造，甚至生命永生。这就是「我」所能迸发出「我们」不可能有的创造力，不能设想在「我」的权益得不到充分保护，「我」能有自己承担风险，而让群体享有好处的创新动力。

「我们」其实只是「我」的初级和朦胧状态，原始共有财产走向现代私有财产的观念映射就是「无我」走向「有我」。这种演变不可能大家步调一致正步走，而是少数人率先进入「有我」，大多数人则缓慢地从「我们」中游离出来。如果社会继续提倡「无我」的价值观，则势必阻滞多数人的进化，少数人则利用这种价值观掠夺欺诈多数人。腐败和愚昧正是财产归「我」，与价值观「无我」背离的摩擦，正是中国皇帝制度几千年貌似「无我」的「忠君」，沉淀出陈寅恪所说的「上诈下愚」。

走出这个回圈只能是社会接受和提倡「有我」价值观，我就是独立的存在，我是我的上帝，不是零件、工具和铺路石。对宏大的关注必须落实在平庸的「我」上，对国家的热爱在它保卫了属于我的土地，而不是狗不嫌家贫，子不嫌母丑。政府存在的全部理由和神圣的职责要维护个体权益，只要一个个体的权益受到侵犯，就是整个群体的权益没有保障。现代国家的最大威胁不是外部侵略，否则哪有小国的存在，而是内部侵权，所以现代社会需要的不是宏大壮观的军团，而是小民百姓的尊严。（作者为大陆大学教授）