丝路、游牧民与唐帝国──花都长安绚烂 神秘胡姬引遐想（三）
在夏天酷热而冬天严寒的长安，春天是一年当中最舒适的季节，立春的节气之后是雨水，浅红色的杏花如云朵般簇拥盛开，接着是李花开始含苞绽放，如果听到惊蛰的声音，就表示桃花齐开，过了春分就是春意正浓的时节，蔷薇、海棠、木兰、桐花、藤花等陆续绽开争奇斗艳，风儿一吹就散落一地。两首诗里白马踏过的落花是哪一种类的呢？再怎么说，要称得上是长安的春花之王，莫过于农历三月的牡丹，可是牡丹在市场上是作为把玩欣赏或比赛用，是相当昂贵的，因此并非路边种植的花种。另一方面，当时蔷薇虽然远远不及欣赏用的牡丹，但是把花瓣捣碎后做成的香水──蔷薇水相当受到珍视，甚至还为此而特地从波斯千里迢迢地运来高级品。
八到九世纪拥有世界最多人口的花都长安，在文化上也呈现出百花齐放的绚烂景况。在序章描述过，长安甚至有书店而且相当兴盛，在热闹市集里充满贵族、官僚、文人墨客或是军官和游侠之士，北方的突厥或回鹘等游牧国家的使节或客人，西域的商人、工匠、艺人或宗教相关人员，东亚各国来的留学生或留学僧等，可谓纷沓而来。偶尔也有透过海上路线从南方上来的东南亚或印度海岸地区的人士，甚至也有来自更远的波斯、阿拉伯的人混杂其中。
在拥挤的人群中，身穿流行胡服的年轻人骑马疾驰而过。胡服是筒袖上衣和裤子的组合，当然需要皮带和靴子，有时候甚至会搭配帽子。另一方面，佩挂华丽马具装饰的马匹，若是以现代而言就是高级跑车。新式的胡服配上高级跑车，再加上被称为胡姬的高级俱乐部外国女侍或是舞者，没有比这样的组合更加引人注目的了。
像这样子，以唐代长安为首的大都市酒楼、餐馆或旅馆内的酒场与歌厅里，胡姬盛装打扮，或是为了夸示年轻而略施淡妆，或是浓妆艳抹，薰染着异国的名香接待客人。当然，很多都会选择姿色特别出众的年轻女子作为酒场的台柱，不过这些胡姬不单是酒宴中的陪侍，大多数应该都还兼具了歌舞能力吧。
那么，可以如此让唐代诗人为之疯狂的胡姬，究竟是什么样的女性呢？先撇开论证只讲结论的话，胡姬是拥有绿色或蓝色眼瞳，眼眸深邃，留着亚麻色、栗色或深褐色的卷发，还有高挺的鼻子和白皙肤色的高加索人种的女性。对黄色人种（蒙古人种）黑眼、黑发、直毛的东亚人士而言，不难想像这样充满异国情调的美貌是如此令人目眩神迷。虽然白色人种（高加索人种）广泛分布在中亚至欧洲，不过来到中国的胡姬是里面的索格底亚那、花剌子模、吐火罗（旧巴克特里亚、现今阿富汗北半部）、波斯等，出身自使用伊朗系语言（分别为粟特语、古花剌子模语、巴克特里亚语、中世波斯语）地方的女性们。
胡姬身分真相大白
在过去的历史类作品、唐诗解说书籍、各种辞典类里面，这些「胡姬、胡儿」虽说是伊朗系，却几乎都被视为是西亚的波斯人，不过根据最近历史考古学的成果，认为她们反而应该是指中亚的粟特人。尤其是透过成果斐然的墓地考古挖掘，以胡旋舞或胡腾舞为主题，刻有浮雕的石制葬具，有不少都是从在中国北部的陕西、山西、宁夏发现的粟特人墓出土的。另外也可以作为参考的是，曾经被称为波斯萨珊银器的物品，其实有很多是粟特银器。
当然也有例外，所以在论述时需要很慎重。因为石田干之助把胡姬定义为「伊朗系的妇女」，尽管他本身认为伊朗系的胡姬是以粟特女性居多数，但是之后的文学家单纯地把伊朗替换为波斯来解读，导致误解蔓延开来。
居住在从波斯湾到里海的伊朗本土的波斯人，与出身阿姆河至锡尔河间各绿洲都市的粟特人，虽然有很多类似之处，不过还是必须严正辨别。例如即使在近现代，感觉就像区分法国人和义大利人、德国人和荷兰人，也是很普通的吧。若将粟特人和波斯人并列论之，不管过多久都无法修正错误的印象，因此我在此为个人的言论负责，敢断言胡姬就是「粟特人的年轻女性」。（待续）