王钦》文白之争的最佳形容词
大陆国台办发言人安峰山13日主持例行记者会，引用多段诗词，强调文言文的重要。(记者陈君硕摄)
大陆国台办发言人安峰山以一句「不知有汉、无论魏晋」来讥讽台湾这一波「文白之争」所可能导致的恶果，并指出其本质就是「去中国化」，这当然戳穿了主事者及其支持者的画皮，于是激起他们的群起而攻。有意思的是，他们纷纷拿出自己当年学习古文的功底来对陶渊明的原意进行诠释。
一时之间，他们比任何人都严谨地尊重古文的原意，指出《桃花源记》反映的是作者避世的愿望，甚至隐隐然有否定当朝的意思，进而否定安峰山引用此文的正当性。可惜他们忘了，这些解读不过就是中学生的古文常识，本就没有什么争辩的意义，至于安峰山此处所想表达的意思，同样也是今日常见的用法。问题是此处的重点并非陶渊明的主观意愿，而是想要了解桃花源人的实际状况。更何况古文的原意与今人的延伸理解也并不冲突，不然的话，文学的生命力何在？所有的文本阅读岂不都要变成训诂学？
古文和历史新诠在台湾颇为盛行，很多人都喜欢标新立异，通过做出与众不同的解释来吸引别人的注意，有时候这是一种创新，有时候则可能变成一种掉书袋，严重者则可能是灾难，而带有政治目的的再诠释那就更是智识上的恶梦。
就在年初，也有一批人在拚命为总统府的「自自冉冉」背书，当政治凌驾文学时，任何学理讨论都只能退场，剩下的只有政治正确和政治站队。这也证明他们并没有真心诚意地尊重台湾文学。而这些人的最大优势，并不在于中学水准的古文功底，而是踩准了如今的政治正确，至于外界如何风云变幻，当然就不在他们的关心之列。从这个角度看，「不知有汉」并不足以形容他们的境况，更适合的词汇是「夜郎自大」。
话说夜郎向来被后人视为蕞尔小国，但据《后汉书》的记载，夜郎可是「开境千八百四十里」的「大国」，而根据今人的考证，其东可达贵阳，西则到昆明，其面积比台湾还要大。这群喜欢卖弄文字的人们，可别一边笑着他人看不穿，一边却沦为井底之蛙，画地自限之后却发现自己其实连夜郎也不如。