许丽玉／建筑的雅典娜 台湾的女建筑师们
▲阳明山中山楼，女建筑师修泽兰以日夜三班赶工的方式，以13个月时间兴建完成。（图／记者黄克翔摄）
雅典娜，在希腊神话中诞生，不同于贝壳中诞生的维纳斯，她身披金色胄甲冲破众神之父─宙斯的脑门降世，她的美丽伴随着正义、智慧与工艺的寓意。
神话描述她在土地上种植橄榄树，教人食橄榄果，取橄榄油， 利用橄榄叶作药与肥皂，并以橄榄枝带给市民和平的意义，让她从与海神普西顿的竞赛中，赢得她的城市与市民─雅典，同时，她也象征了（西方）建筑的源泉。
神话的叙事往往是在特定形式的客体上加注寓意，而神话的哲学须是人们主动解构浪漫形式并反身思考后才有意义。以女性形体承载象征意义的雅典娜，去除浪漫的形式后，我们得以看见她对抗的现实，是父权的囚禁（冲出父权脑门）、不义的侵略（为正义而战）、不能安居的地方（带人建筑家园）、贫乏的生活（教人从环境中创造工艺）。
这些对立于浪漫形式的批判性，正适合今日反身思考像修泽兰这样的女建筑师对应她的时代处境，以及看见女性的空间实践对应建筑的社会意义，这当然也适用于所有人正视现实中的自身处境与自我实践，并不局限于女性。
编辑台湾建筑学会第86期会刊期间，我访问修泽兰建筑师的儿子，他看母亲是个理想主义的建筑师，没有什么能阻挡她去实践她的建筑理想， 即使面对传统的压抑与现实的压力，她不会屈从，反而更深入现场，克服困难，落实执行设计。
▲景美女中行政大楼为修泽兰建筑师作品。(图／Meng-Tzu Su提供)
同时间，我也访问了王秋华建筑师，她对女性投身建筑的建议是「要自己走出来，没什么特别，别人看妳，不是看什么人推荐妳，或者什么人夸奖妳，就是要自己做。」而我与本期会刊各个作者沟通文章内容时，她们让我感受到的坚毅与勇气，是坚定自己的选择，不轻言放弃，勇于面对困难，持续学习。
虽然多数的女性建筑师不会选择冲撞体制，甚至会自动疏远表现强悍的女性，以避免被归类。但这些女性建筑师往往能妥善处理其他人不想做或做不好的工作，因此获得接纳与自我肯定。
然而，在这种和谐的性别分工下，女性并不真正拥有发挥才华的舞台空间。她必须先被既定的专业评审体制认可，而建立这个体制的评断标准与实施者，长久以来是父兄传统，特别是爱着贤妻良母与美女者。因此，当强悍的女性冲撞体制时，她面临的第一关考验，不是才华能力，却是家庭关系与外貌。
至于选择不正面冲撞体制者，则会寻求另一条实践自我理想的路线。当今日的建筑学院里的女学生人数过半时，这样的发展模式渐渐不止于女性。
看见女性的空间实践，并不是要一位女性站在讲台上被观看，更不会是彰显建筑专业界也有女性而已。应该努力展开的视野，是透过女性的空间实践，看见所有被忽略的、被压抑的、被排除的。
换句话说，还有各种可能性与创造性未被看见、未被发展，这必须建构「多样性」的发展空间。 认识建筑专业，不能只看见建筑大师的美学，要能看见埋首调查研究老房子历史的研究员、走在公共空间议题前缘的社运者、深入工地现场执行设计的建筑师、深耕建筑教育的教师、公部门里的工程司等专业体制成员， 这是整个专业体制运作的作为，甚至包括了现实中的不能作为。
探讨女性与建筑的议题，不是为了狭隘地留设保障空间，主要是为了开展可能性的空间（space of possibility），而看见并跨越空间的阳性与阴性界线，同样具建筑的社会目的。
【转载自台湾女建筑家学会】
●许丽玉，美国耶鲁大建筑系硕士，ARMU泽木设计公司与建筑事务所执行长。曾任教于多所台湾大学建筑系如东海、逢甲、中原、淡江大学等设计课程。88 论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net