专访／禅学修行者玛莎：做自己的光
这一期专访的对象玛莎（玛莎德千汪嫫），在她《无方浪游》书里谈到，「我们需要研究自己的迷惑，然后找到去除这些迷惑的工具。我们学习禅定，来开启治疗之路。这一路上会学到许多方法，看到自己不再自私并学会关怀。希望我们能了解自己的敌人，其实只是纷飞的念头和觉受，了解它们如何吞蚀及欺骗我们，然后学会检验和战胜它。」
是的，我们都迷惑了，当我们忽略内心的声音太久，当我们长期活在别人的期待，当我们搞不清楚，哪个声音来自别人，哪个声音才是来自心里，我们当然迷惑，当然失去方向，当然失去力量。佛陀留给门徒最后的一句遗言「做自己的光（Be a light unto yourself）。」他说「做」自己的光，而不是「成为」自己的光（Become a light unto yourself）。Be 跟Become 的意思失之毫厘，差之千里。一个是既定，一个是未定。依照佛陀的说法，那道光，已经在我们身上；我们就是那盏光。
为了要清楚看到内在已经具备的光，我们必须安静下来花些时间好好细细聆听。刚开始静下来的时候，我们会看到阻碍在光前面的屏障，听到许多吵杂的声音，于是，我们开始静静分辨，慢慢沉淀，检视哪些是自己内心真实的声音，哪些是为了迎合别人或迎合社会期待而发出来的。当然，符合别人期待是为了赢得别人的爱、赞赏、被认同，这是人类生存首要的内在需求，没有问题。但是当我们成长，不再只是满足于这样的框架时，就会开始询问自己有关「生命的价值」，跟「我是谁」这样的大哉问。
安静、静心、禅定可以帮助我们听到、看到、感受到内心那道光想实践的方向。对我来说，光就是博爱、仁慈、友善、慈悲的代名词。就像玛莎在访问中所提到的，修行是兴趣，是她连结内心本质的方式。我们也提到工作，我马上体会到，工作其实是我们人跟人，光与光之间彼此连结的形式。我很高兴这次访谈，更清楚聊到修行跟工作之间密不可分的关联性。
看到自己独特的光彩、天赋、才华，透过工作将它展现出来，然后再将赚取的酬劳用在我们所爱、所关心的人身上。。虽然《魅丽》大多数的读者都不是出家修行人，但透过跟玛莎的对谈，相信我们都能更有自信地，看见自己已经在用不同的方式发掘自己的光彩，只是时而微弱、时而普照。
———————————————Q&A—————————————————
赖佩霞：你成长在大多数是基督徒、天主教徒的美国，说说你看到的基督教和佛教之间的差别好吗？
玛莎：我成长犹太家庭，没有基督教的背景，因此我对基督教、天主教的教会不太熟悉，也没特别去过复活节或圣诞节，不过我倒是挺喜欢这两个节庆！小时候，曾因为看了奥黛丽赫本主演的电影《修女传》，迷上天主教和修女。我在费城长大，在那里，种族划分得很清楚，而我的同学大多是犹太人和黑人，那时黑人歧视事件不断，有很多冲突存在。尤其在二次大战之后，不同族群之间充满敌意，我在很年经的时候就清楚看见种族歧视是怎么发生，又带来什么伤害。
这样的成长背景对我有很大的影响，在我眼中看来这一切很不可思议，就像是回到性别歧视的年代一样，为什么我们会用性别、种族、宗教来评断一个人？这对任何个人来说都是很大的伤害。六〇年代早期，黑人并没有投票权，一直到一九六四年左右，才拥有这个权利。当时虽然大家看似住在同一个区域，但却因为种族隔离的关系而彼此不相往来，我念的是公立学校，在教室里也存在着种族隔离的氛围，这一切令我震惊。美国社会里，有很多矛盾和阶级斗争，虽然我已经有三十多年没住在美国，但我相信至今仍有很多问题存在。
赖佩霞：你离开美国有三十年了，是什么契机让你离开美国？
玛莎：去年十一月是甘迺迪总统遭刺杀五十年纪念，我记得事发当时我十年级，那是我第一次对美国感到失望，我觉得美国社会需要改变。在那个动荡的年代，我进入加州柏克莱大学，轻率地成为一名激进份子。我心想，或许政治革命能带来好的改变。我开始很积极地参与社会运动，但在一连串示威抗议的运动后，我发现，对美国这样的国家而言，暴力抗争并没有用，我原先抱持的想像开始幻灭。尤其那些激进份子为了达成目的，将不计代价牺牲人命的行为视为理所当然，让我很失望。我渐渐感受到，激进的方式在生命中并没有价值。于是我想，或许要从自我开始革命；要影响外在的世界，必须从内在先做出重大的转变才行。
回到乡下，我到了赛马场工作，开始过着嬉皮的生活。这份工作改变我的生活形式，带给我严谨和规范，也教导我如何保持身心的专注与平衡，毕竟驯马是份具有危险性的工作。这时候，我开始学习禅宗，我的第一位老师是日本禅宗大师——铃木俊龙的弟子。当时我心里一直想着，什么时候有机会我也想去印度，寻找自己的人生导师。三十岁那年，我心想时候到了。之前我一直过着违背传统的生活，像一个流浪的吉普赛人四处飘荡，体验十足的自由。接下来我决定将此生剩下的时间，全部投身于心灵的学习。我想找一位修行的上师，跟随他的教导和道路，于是我到了亚洲。在六个月内，我遇见了我的上师，从此展开我修行之路。
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