纵谷论坛》麟洋配 外省人夺金是谁的骄傲？（陈复）

中华民国的运动选手参加巴黎奥林匹克运动会，在羽球男双领域由「麟洋配」（王齐麟与李洋）勇夺金牌。（中时奥运采访团）

中华民国的运动选手参加巴黎奥林匹克运动会，在羽球男双领域由「麟洋配」（王齐麟与李洋，两人身手矫捷，被人用「羚羊配」来暱称）勇夺金牌，完成奥运羽球史上首对完成卫冕的男子双打组合（两人上回夺金是在东京奥运），尤其现场来自海峡两岸的观众合唱国旗歌，其歌由黄自谱曲，戴传贤作词，内容如下：「山川壮丽，物产丰隆，炎黄世胄，东亚称雄。毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进大同。创业维艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒务近功。同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。」不只现场参与的观众唱，人群里头李洋的母亲林莉娟女士同样跟着大声唱，李洋的父亲李峻淯先生看着转播画面激动表示：「终于帮中华民国拿到一面奥运金牌。」随着声音回荡绕梁，网路观看的观众都跟着唱，唱的人无不感动得热泪盈眶，更激发新一波的爱国情怀。

最特别的事情莫过于李洋与王齐麟两人的父亲都是退伍军人，而且都是出身于外省族群，饶有意义的背景是说，两人的祖籍都是福建省泉州市。新闻报导两人的父亲在赛前与赛后发表的言论，都具有深刻的警世意义。李洋每一支球拍都是由李峻淯亲手穿线，里面藏满父亲的爱，他平日不断提醒李洋说：「永远不要忘记我们的根在哪里。」这对父子世居金门，其堂号陇西，按祖谱追溯是唐高祖李渊的子孙，这是父子念兹在兹的生命源头，因此李峻淯总会跟李洋耳提面命：「你是金门子弟，你的祖先来自大陆。」李峻淯出生于金门县金宁乡的古宁头，民国六十四年（1975）考上国防部警卫队士官班，曾担任蒋经国总统在七海官邸的警卫工作，民国六十九年（1980）获选宪兵学校专修班，调派至慈湖陵寝守护蒋中正总统的英灵，李峻淯对于自己能护卫两位蒋总统，终其一生深感荣耀。

王齐麟的父亲王伟建先生，其祖籍在福建省惠安县，台湾光复后因父亲渡海来台发展，使得王伟建早期住在中兴新村，高中毕业后进入世界新闻专科学校广电科就读。预官退伍后，考取警备总部，随着国军组织裁并，转至海岸巡防司令部（海巡署前身），民国八十五年（1996），经考试转任军训教官，在职期间进修取得东吴大学中文所博士学位并担任数间大学的兼任助理教授，其素来高度关注于中国兵学思想，硕士论文就已写《辛稼轩军事文学与兵学思想研究》，博士论文《两宋儒将代表人物之兵学思想与军事文学研究》写作的目的在于回顾历史教训，藉两宋儒将代表人物奉献国家社会的事迹与思想，详加借鉴阐释，提供当前军政现况可资改善的参考，最终目的在「期能藉发扬文武合一的优质传统，共创中华民族崭新的未来」。我们可看出王伟建先生有着极其浓厚的中华民族意识。

翁晓玲立委得知「麟洋配」获得羽球男双奥运金牌，立刻在脸书发文说是「台湾之光」，并在微博发文说是「中国人的骄傲」，却被网路一面倒在围剿，翁晓玲立委的说法到底有没有道理呢？现在多数人只要听见「中国」就色变，却不知道「中国」首先是个文化的概念，「中」的甲骨文最早是一面旗帜，后来被引申有德性的意思，有德性的人才能举着一面大旗，其向内指着「心」，因此「中国」的核心义就是指「内圣的家园」或「心灵的国度」。李洋与王齐麟两人不屈不挠，在四面楚歌的低气压中替我们夺取本届巴黎奥运第一面金牌，让海峡两岸的华人齐声高唱国旗歌，还与获得银牌的大陆华人与获得铜牌的马来西亚华人快乐合影留念，彼此毫无芥蒂，大家展现出「揖让而升，下而饮，其争也君子」的运动家风度，就这点来说当然是「中国人的骄傲」。

翁晓玲立委面对各种网路霸凌，其保留在清大的研究室门上，甚至被贴印有「中国人教授」的字样纸条。媚日的台湾人不断在嘲讽抗日的翁晓玲祖父翁钟赐先生是日本人，然而翁钟赐先生当年却参加蒋渭水先生的台湾文化协会，在东京庆应大学经济学系求学期间，积极参与台湾留学生所组织的「东京台湾青年会」的同乡会活动，希望替日本殖民统治的家乡能做文化?蒙工作，结果现在媚日的台湾人却攻击这位当年亲中的台湾人是「日本人」，这些义正辞严的人背后的正义性与逻辑性难免自相矛盾。翁晓玲立委的父亲翁启雄先生受到翁钟赐先生的影响，长大从军念陆军官校并任教，后来转派中正理工学院（现为国防大学）教书，使得翁晓玲童年时期住在黄埔七村，她对自己是眷村人深感骄傲，结果网路却片面攻击她是「假外省人」，这里面的正义性与逻辑性同样很令人费解。

首先，当年眷村住着包括台湾省在内中国各省的军人，眷村人并不见得就是外省人，翁晓玲立委承认自己是眷村人，并不意指她就是外省人；再者，翁晓玲立委的母亲是外省人，她为何就不能有「双群认同」，既认同自己是外省人，同样认同自己是闽南人呢？再按照同样的脉络，当「麟洋配」拿到巴黎奥运冠军，为何某些台湾人只准将这项荣耀视作「台湾之光」，却不肯当作「中国人的骄傲」？如果我们仔细思考，就会发现李洋与王齐麟都是外省人，他们的家庭认同从来都是「中国人的认同」，结果外省人平日是被某些人喊「滚回大陆去」的「过街老鼠」，怎么甫获得冠军就自动被归类成「台湾的骄傲」了？更不要说李洋还是金门籍的外省人，他的家乡认同在金门，多年来持续捐款支持金门的选手打羽球，地理上的金门人什么时候自动就被归类成地理上的台湾人呢？

我们无法否认：李洋与王齐麟都出生于台北，户籍同样在这座城市，因此当他们共同获得羽球男双领域的奥运金牌，这会是「台北人的骄傲」，这就是台北市长蒋万安想要设立「麟洋路」的原因。但当两个祖籍泉州的外省人获此殊荣，这同样是「泉州人的骄傲」。「麟洋配」能不能既是「台北人的骄傲」，又可视作「泉州人的骄傲」呢？当然能，因为人的自我认同具有多重性，户籍与祖籍这两者的认同并没有冲突，从中华文化的角度来看都是「中国人的骄傲」，这就是「麟洋配」两位外省人身上流露出的特点，并且只有外省族群才能将这些乍看不同的元素兼容并蓄于一身。两人长期合作无间，不只仰赖运动技能的锻炼，更有赖于价值理念的符应，如果我们生活在台湾，却不能意识到「麟洋配」反映出的文化深意，我们就很难真正完成台湾社会本来该有的族群合作与族群共容。

话说回来，「麟洋配」当然更是「中华民国的骄傲」。然而，只有台湾各大族群都愿意将外省人当作自己人，尤其将外省人同样视作台湾人，则「麟洋配」才会自然而然变成「台湾之光」，但这不能只有比赛夺得冠军才会被台湾人终于纳进去视作自己人，平日则继续拿各种难听的词汇来打压外省人，如此功利性的作法不可能获得外省族群的尊重与认同。更重要的事情：当「台湾人」被窄化成只有「台湾独立认同者」才会是台湾人，而不能被「中华民国认同者」当成自己生活在台湾社会的事实认知，则「麟洋配」就无法变成「台湾之光」了。因此，我们需要有更多像是翁晓玲立委这样的闽南人与外省人，从整个中华民国的角度来思考问题，更需要扩大胸怀，培养出更多来自台湾的运动选手具有「揖让而升，下而饮，其争也君子」的风度，与大陆的运动选手携手共创「中国人的骄傲」。（作者为国立宜兰大学博雅学部教授）

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