纵谷论坛》侨乡在金门：来台湾生活的外省人（陈复）

金门人从来不缺坚苦卓绝的斗志，台湾人怎么能吃尽金门的豆腐，昔日长年依靠着金门来替台湾挡住枪林弹雨，现在却要金门人如同改姓一样跟着自己认同是「台湾人」，否则就要质问你的忠诚度？图为国防部举办战地巡礼活动，邀请参战英雄、眷属前往金门战地重游。（记者黄迪明摄）

金门县在清朝时期隶属于福建省泉州府（该府除金门县外，还包括今天的泉州市与厦门市），这里不但是早期台湾移民的祖籍，更是东南亚各国华侨的原乡。金门自古至今都保持着民风纯朴的风貌，素有「海滨邹鲁」的雅称，尤其在南宋绍兴二十三年（1153），朱熹任同安县主簿，任内两度到金门视学，影响金门的文风甚钜，受到朱子的教化影响，金门人民无不崇尚诗书与礼义，触目所见都是宗祠，我曾来到其最重要的教育重镇浯江书院，这间书院虽然设立于清朝乾隆四十五年（1780），却是金门四大书院中仅存的书院，院内设有朱子祠，金门县第一任民选县长陈水在特别在书院设有「博士壁」，来媲美此前已存在于书院的「进士墙」，意即只要获得博士学位的金门籍居民，县政府都会使用厚实的木片，上面书写其姓名、学校与毕业时间，永远悬挂于墙上。

从民国四十七年（1958）到民国一百零七年（2018），合计已有一甲子（共计六十年）的时光，浯江书院的博士墙上挂着境内的四百五十八位博士，名字能挂在上面的博士无不视作毕生的荣耀，包括某位我认识的知交，他荣获台大机械工程学博士，虽然长住于台湾，却永远自认是金门人，时不时就会回家乡，由此看得出朱子带给金门如何的深厚影响。直至现在，你如果观察由闽南（尤其金门）来到马来西亚的华人，就会发现其同样有着原乡带来的文化集体潜意识，马来西亚华人不只有着浓郁的宗亲意识，彼此极团结，家长更对于孩子的教育高度重视，当马来西亚政府打压华人有受教育的机会，华人就自己办理「独中」，校园中央总会看见孔子的铜像，师生每天上学都会对孔子行礼，这使得金门象征的闽南文化，已经不只是一种跨域文化，更是一种跨国文化。

当前台湾的族群环境正在剧烈恶化中，我们共同面临「大闽南主义」带来的危害而毫无自觉，该危害甚至影响着闽南人本身。何谓「大闽南主义」呢？这是从「大科学主义」（great scientism）这一词汇而来，意即盲目夸张科学的机能，视作惟一的真理，将科学有限范围内得知的知识当成人类全部的知识，并要求全部学术都服膺其观点，这种霸权会影响科学本身的义理结构。由大科学主义来反思，闽南人长期是台湾社会五大族群中的主流族群，当某些闽南人开始挟持族群人数创造的霸权，将闽南人说的语言直接称作「台语」（台湾话，或者称作台湾台语），并因反对中华文化，搁置自身的闽南儒家文化与闽南道教文化，却特意对全社会倡导日本社会的文化，却没有经过有识者的筛选与反思，片面将其揉合与曲解置入闽南文化中，这就会开始质变成大闽南主义。

大闽南主义是古典闽南文化的大敌，其常使用闽南语讲着粗鄙野蛮的话，把自己当作「台湾的主人」，不在意品格教养，却希望大家服膺其霸权开创出来的「台湾价值」，这时候只能让人屈从而无法景从。金门人常是这种霸权的严重受害者。作为闽南文化的精神源头，现阶段却对于台湾社会的闽南文化无法发挥灯塔般的实质影响，「台湾人」不在意金门积极在守护的儒家思想，只觉得那些内容陈旧且保守（譬如礼义廉耻与忠孝节义），金门的孩子却要念着大闽南主义价值观编写的课本（包括国文课本与社会课本），其目标在薰染孩子要有「台湾认同」，意即在政治正确的教育中，政府希望金门孩子认同自己是「台湾人」而不是「福建人」，更不能认同自己是「中国人」，这对于距离厦门只有十公里，距离台湾却有二百七十七公里的金门孩子而言，是不是显得有点太魔幻了？

但，金门本来就是有着厚实家底的侨乡，金门人早年到东南亚各国筚路蓝缕的开拓事业，昔日只要去南洋发展，在金门会称做「落番」，「番」则是早期金门人对南洋群岛的惯称，「落」则是下去的意思，这意谓着人拿出性命拼博，决志飘洋到海外闯天下，后来多人都变成南洋知名的企业家，如新加坡黄祖耀（大华银行集团董事长）、新加坡张允中（太平船务公司董事主席）、新加坡蔡其生（德华工业控股集团主席），马来西亚杨忠礼（杨忠礼集团创始人兼执行董事长）、马来西亚陈成龙（龙城集团的创办人），汶莱林国民（第一百货集团董事主席）、汶莱吴景进（金门建筑创办人）、汶莱刘锦国（华和百货公司董事长）、汶莱林德甫（林德甫控股公司创办人）与印尼黄进益（太平洋实业控股有限公司董事长），这些经营有成的企业家全都是金门人。

因此，金门人从来不缺坚苦卓绝的斗志，台湾人怎么能吃尽金门的豆腐，昔日长年依靠着金门来替台湾挡住枪林弹雨，现在却要金门人如同改姓一样跟着自己认同是「台湾人」，否则就要质问你的忠诚度？这就是大闽南主义的霸权心态。当金门人来到台湾社会生活，他的确就开始货真价实变成「台湾人」了，但金门人的政治认同始终是中华民国，而不会有强烈的台湾独立意识，常与住在南部的闽南族群有不同的精神向往，这时候他该如何安置自己的族群认同呢？正如一般认知台湾闽南人是指台湾光复前就已移民来台湾的闽南人，民国三十八年（1949）后跟着中华民国政府由福建来到台湾的人，通常都会被归类在外省人，譬如文学大师林语堂出生于福建省平和县，属于闽南地区的漳州人，但从其生命洋溢着浓郁的民国风而没有日本风来反观，通常大家都会觉得林语堂是外省人。

因此，从五大族群归类的角度来合理思考，因中华民国政府的因缘而来台湾生活的金门人，如同其他来台湾生活的福建人一样，都该被视作外省人，因为彼此的精神展露出的气息，往上都体现出中华文化中最古典且深刻的儒家文化；往下都展现出历经风霜却屹立不摇的中华民国文化，这两点的结合就是外省族群的一大特征，金门人就是外省人，应该已能获得证实。多年来，我每回来到金门，就不禁感觉自己回到宋明时期的古典中国，因为我在这里不只能看见军事文化的古迹，更能看见各种台湾本岛无法看见的古迹，譬如民国四十七年（1959）金门驻军第五十八师在古岗湖滨施工时意外发现南明监国鲁王的真墓，蒋中正总统还亲自过来查看，指示好生安葬，胡适先生更撰文洗刷清史说国姓爷「沉鲁王于海」的历史冤屈，墓中埋的「皇明监国鲁王圹志」后来被政府列为国宝。

鲁王不只有墓，生前更亲笔手书「汉影云根」，并将其刻石留在古岗湖的献台山上。你来到这里，当能感受到明朝宗室对于国破家亡的无奈与悲凉，这种长期的在地薰染，才是金门人对于自己是「福建人」更是「中国人」的基石，你想瓦解这种认同绝无可能。金门是东南亚各国华人的侨乡，其呈现着最古典的闽南文化，朱子开创的「闽学」，始终是金门学的精核，在台湾的闽南人想认识最古典的闽南文化，就要向金门学习。；金门更是中华民国的瑰宝，当年金门保卫住中华民国在台湾的安全，但在台湾的金门人如果想要安身立命，就不能保持沉默，而应该跟大陆各省来台湾的同胞大胆承认自己就是外省人，我们都肩负着中华文化的继往开来，只有团结起来，才能化解大闽南主义带来的精神威胁，号召海内外华人都来守护中华民国，并关注中华文化是否依然光照着台湾社会。（作者为国立宜兰大学博雅学部教授）

※以上言论不代表旺中媒体集团立场※