革命者不怕失败 只怕无所作为
民国48年，胡将军与至友董杰、袁守谦、蒋经国、彭孟缉欢谈。（台湾商务提供）
今天是一个战斗时代，战斗训练在建立革命人生观，生活就是战斗，与强暴战斗，与黑暗战斗，与腐败战斗，不能战斗，便将失去生存。
『乐观愉快可以带走忧愁，带走失败，可以带来胜利。悲观想自杀的人，是最无理、最卑鄙、最无志气的荒唐男子。思想要有中心，信仰要有中心，失去了中心，力量就随之消失，满肚子牢骚，满肚子批评，不能表现他有才能和学识，正表现他的愚蠢无能。大事有大难，小事有小难，天下事无一不难，但天下事无一不可克服，只在我们的决心和毅力。」
澎湖无高山河川，土地贫瘠，但人民学会了结网打鱼乘风破浪的本领，这就是战斗精神战胜环境之一例，澎湖树木，受暴风压迫，不能向上高举，但能向平地延伸，虽然高度不能超过屋顶，但盘根错节，弯曲结实，能站得住挺得起，这是战斗精神战胜自然的一例。今天是一个战斗时代，战斗训练在建立革命人生观，生活就是战斗，与强暴战斗，与黑暗战斗，与腐败战斗，不能战斗，便将失去生存。
人称部队能打仗为第一，部队以打仗为第一，一切光荣、名誉、事功皆属于打胜仗的部队，九十二师自办士官训练，增加信心，加强战力。连以下战术研习，使营连排长想法一致，看法一致，战术思想一致，各种演习，有思想有计划，情报演习，反空降演习，成绩斐然，全国第一，执行马公机场扩建工程督导有方，装备车辆管理严格，礼节周到，军纪优良，士气旺盛，信心坚强，在战力估计上，是必能打胜仗的部队，不愧为主义的军队。
四十八年十月，先生在澎湖任防卫司令前后四年，二任期满，奉令调回台北，仍任总统府战略顾问，十二月奉命入国防研究院第一期深造。其时鄞县张其昀先生主持院务，为先生三十年前老友，雅相契重。先生在院一秉院中规定，进退以礼，同学中素敬先生为人，乃公推先生为学员长。先生在研究院八月，勤奋一如在国防大学时状况。在院中遇昔日教授何浩若，并分析敌情，对人民公社及当前反共局势，预测最近将来大陆必将发生空前饥荒。先生在分组研讨时，严肃地说：「我辈对反攻大陆，责无旁贷，如其不能，则宁可与草木同腐，亦不愿与人争一日长短」。
一次研讨会中，谈及当前革命形势时，先生说：
「革命事业，乃惊天动地非常大业，全在艰苦奋斗中，须以大智、大仁、大勇之精神完成之。革命者不怕失败，只怕无所作为，国父革命前后失败十次，最后武昌一役，而告成功；况人能弘道，非道弘人，千古历史，均系由人而创造，并非历史创造人，此之所谓士不可不弘毅，任重而道远。反攻复国重担，摆在我们身上，不怕担子重，只怕我们无勇气，以肩挑此担子，故吾人应再接再厉，鼓起最后余勇，以与共军搏斗，沿历史上开国者如汉高，中兴者如光武，均在几度艰困中，迭次失败后，而以百折不挠之精神以获得最后之成功也。」
常与同学研讨学术
四十九年六月，先生毕业于国防研究院第一期，其毕业论文为「论人才与建国建军之关系」，尤为院方各教授所重视，名列第一。先生选人才问题为毕业论文之题目，曾面告张其昀先生云：
「大陆沦陷，真如土崩瓦解。据我个人看法，基本原因，还在于一般青年和专家学者，茫然不知，于是随波逐流者有之，哗众取宠者有之，是非混淆，黑白颠倒，正气消沉，公道沦丧而大乱随之。故今后再造中华之唯一要务，乃在实践『知难行易』的革命哲学。因为实践笃行，本于真知灼见，不肯有真，何能实践？这是我所以选人才问题为毕业论文之用意。」
先生论人才与建国建军之关系论文，共分五章，第一章「绪论」。第二章「人才的培养」：分如何发掘人才，如何教育人才，如何任用人才三节，分别叙述发掘、教育、任用之要领。第三章「中兴复国人才的条件」：分哲学的修养，科学的修养，兵学的修养，品德的修养四节，叙述哲学、科学、兵学、品德四种修养为中兴复国人才之必具条件。第四章「反共战争将才的选择」：分风度、武德、才能三节，说明一位战将应有的智能。第五章「结论」。斯文可谓用人之针砭，先生有感而发，全文已收入在《胡宗南先生文存》中。
国防研究院将各班毕业研究员组织同学会，以联络感情，砥砺品德学术。先生奉兼院长蒋公选任为同学会会长，仍以总统府战略顾问名义居台北，办理国防研究院毕业同学会会务，并常与同学研讨学术，不断研究军事政治及反攻战略，一如在军在学之时。
先生好学不倦，凡同学故友之来，必谈及读书心得，凡所见每问近来所读何书，一日先生颇欣赏敬重的李树正将军应邀相晤，告以近日所读者为《亚历山大新传》。先生曰：「为将之道应熟读亚历山大、汗尼拔、凯撒、屠云尼、尤金、阿尔多夫斯及菲特烈等名将之战史，悉心私淑之，则必有所得。」并问及亚历山大临终时所言何事，对之感想如何？听所答言后，先生继谓：「余并读亚历山大新传英文本，发现其临终时曾言：『余虽然统治世界，但最后余终为世界所统治，一切空空如也。』其言究何所指？」李树正答以亚历山大可能以其承嗣无人，帝业必将崩溃，故空有余恨耳。先生曰：「此固可能之一面，但其十年征战，均建筑于侵略之上，虽有功业，但乏德泽，充其量不过乃一大英雄，大豪杰耳。常言人之将死，其言也善。此时之亚历山大，虽凯旋而归，却身死异域，未尝不想及此，故其心中特有余恨，不若我之国父，推翻专制，创造民国；我之领袖，北伐统一，抗日胜利，其德泽永久留在人间者可比，此乃大圣哲与大英雄区别之处」。
先生之博学强记，对古今中外之圣哲贤人，皆以国父、领袖之德泽为标准，一般言行品德，总折中于国父与领袖，其信仰之坚定，忠贞之气节，非他人之所及也。（系列完）