揪团买春去:台湾男与中国女的复杂多元性关系

陈美华中山大学社会

观光对一般人来说也许是个陌生的词汇,但说到出国买春应该就平易近人多了。我是因为过去几年都在做性工作的研究,从男性消费者口中得知,「现在都嘛直接去大陆,不在台湾玩了」、「俗搁大碗」的评论后,开始留意到台湾男性出国买春的现象,并透过冗长、繁复的协商过程,终于取得跟着买春团前进中国的机会。这篇短文就跟巷仔口朋友简要的分享我过去跟随买春团所观察到的现象,希望可以让大家对于习以为常的性/别实践有深化讨论的空间

下川街上以台湾男客为诉求的旅游广告,「俗搁大碗」,陈美华摄】

移动中的男欲地景

我跟的这个买春团是个五人小团,成员中有两位是单身,其余三人都是已婚的中年男性。我们撘从高雄出发,抵达澳门的长荣班机,从拱北关入境中国珠海,再转搭事先预约的小巴士,驱车抵达山咀港,再从港口改撘渡轮到下川岛。全程路途遥远自不待言,比较值得一提的是,从高雄到澳门班机、从山咀港到下川岛的渡轮路上,旅客几乎清一色都是男性。更令我惊讶的是,渡轮上旅客的行李吊牌上标示的是让人熟悉不过的台湾地名:台南市、嘉义市、台北县;充耳可闻的尽是台语。爆满的渡轮上连我在内的女人不会超过十人。有一、两位女性是下川居民,回乡探亲来了,其他几名明显有施粉、打扮的女人据同团成员的说法,是在下川上班的小姐。不断往返于台湾、下川两地的台湾男性游客数目,以及他们往返两地的频率都超乎我的预期,我们还在渡轮上巧遇其中一位成员的朋友。他是回下川「探亲」的,他的老点爱咪小姐也到港口来接他,两人再同坐渡轮回下川。下了渡轮,旅客们或撘私车家或转撘小巴,但他们共同目的都是体验下川的性观光。

【台湾男客去下川买春的路线图】

当下看着挤满台湾男性的渡轮,我突然觉得人形地景(humanscape)这个词整个都鲜活起来了。每天,以出国开会、参展、旅游、参加各类两岸运动赛事为名,从台北、台中、高雄出发,为了性与欲望而往广东东莞移动的男性旅客在天际间划出一条条的人形流动地景,不同的是,这是个基于异性恋男性欲望,以及对中国女性的性幻像所构成的人形地景。伴随着这样的性迁移,这些男台湾性消费者和中国年轻女性工作者惯常出入的场域,从旅馆、酒店、餐厅、发廊、桑拿、卡拉ok、沐足按摩中心到高档夜总会都成为跨国性交易空间;在这些地方,两岸男女间的性交易不可免的成为性别、阶级、国族政治相互接合、交织的场域。

花街之看与被看

在跟团去中国以前,就常有受访者告诉我:「在那边〔指中国〕有成千上百个小姐站着让你挑,你还可以先摸摸看」、「在那边哦,像皇帝选妃一样,超爽啦!」之类的话,但始终觉得是受访者夸大其词。其次,女性主义的训练老让我想着,上百个小姐排排站,被动的供人挑选、品评,满足消费者享有繁多选择所带来的刺激感的同时,小姐们岂不成为男性凝视下被物化的性客体?这些疑问在随团走访台湾男性最爱的花街之后,都获得了解答。

我跟的这个团,经济能力属中低阶层。经常去的是台湾男客偏好的常平中价位卡拉ok店桃花乡,以及为了试试高档酒店而特别去的当地五星酒店。两者的花街规模与呈现方式不尽相同。桃花乡的花街每晚都有250-300个小姐左右,小姐一个挨一个的站着,歪斜的行列间,小姐们空出约一个人宽的走道让性消费者可以游走其间,并近距离的品评小姐以便挑选。每个小姐左胸口都贴上不同颜色的纸卡以标示她们不同的市场价格,上面写着小姐的花名。小姐的妈咪们,总是在男客眼光落在某个小姐身上之际,就将小姐推出来赞扬她的身材优点,甚至直接将小姐的胸部推到客人眼前。但在五星酒店,花街的排场令人震惊。在可以容纳近千人的表演厅中,现场约有450-500个小姐,分别端坐在一排排的椅子上。消费者一样可以穿梭在行列整齐的小姐之间进行挑选。酒店给消费者数条花圈,喜欢哪个小姐,就将花圈套在她脖子上。

网路上随处可见卡拉ok酒店以花街为号召的广告】

女人的性与身体在这两个不同的性交易空间中都是被商品化、物化的对象,但桃花乡挪用了相当多当下夜店的元素(昏黄灯光、电音舞曲)来组织花街,热闹的氛围让人很容易参与其中。同时,小姐们也并非全然被动的客体。站立在舞池中的小姐,不少人主动笑脸迎合客人的目光,但也有不少小姐看到不喜欢的客人直接背过身子,不愿撘理客人。换言之,客人在选小姐,但小姐也在挑选客人。相反的,在五星酒店中,小姐一个个被摆得像洋娃娃一样,面向客人,像商品一样等待被挑选的场景令我深觉不快。同团成员中,有人认为「这种安排对客人比较好,灯光很亮,看得一清二楚。」「不像桃源乡那样感觉比较粗、比较乱」。但一位体型很胖,在异性恋性爱市场相当不讨喜的团员阿亮说出了他的不适感:「客人压力很大,因为你是在看她没错,但同时间有更多〔小姐的〕眼睛在看你。」

阿亮的说法凸显了一个吊诡的现象,明明小姐是摆着被看、被挑的,但客人一一走过小姐面前,要好好看她们的同时,却得面对她们那一双双明亮大眼的反向凝视;(客人)看与(小姐)被看的关系瞬间被逆转﹣﹣小姐们带笑的眼睛看似甜美,但又好像在逼问些什么,「你要选我吗?我这么年轻、漂亮,你呢?你是谁,你有资格选我吗?」尤其是这个高档次的酒店,和现场穿着时尚的白人以及港澳多金男性相比,来自经济相对较弱、体型、外貌又不占优势的台湾男性,平常用来支撑其男性认同与权力象征的元素在这个性交易空间中都屈居弱下风。还好半小时之后,男人们可以回到自己的包厢,不用再被小姐们带笑的眼神苦苦相逼,而被迫必须审视自己在更广大的男性群体中那丝毫不起眼的位置。

【仔细看一下玛哈,感受一下到底是谁在看谁】

男性的爱情劳务

买春团成员究竟想在跨国之旅中获得什么,无疑是人们最常见的疑问?我发现,35岁以下的年轻族群,比较倾向于追求性欲的满足,同时也谈到尝试各种新奇的性实践,尽可能和各种不同的女人性交等说法。比较令我惊讶的是,已婚中年男性经常表示「想要享受一下谈恋爱」的感觉。国外的性消费者研究也不乏强调常客和小姐之间发展出近似「女朋友」感受的现象,但直白的希望在性交易中「享受谈恋爱」的说法,几乎刷新了这类研究的文献。事实上,即便是那些强调性需求满足的年轻男性,也多少透露出最好的跨国买春经验是「双方都有感觉」,但那经常是可遇不可求。

已婚的买春客想要谈恋爱,大都因为他们自认自己的婚姻是一滩死水,毫无生机。于是跨海到中国找小姐,成为感受「恋爱fu」的好方法。而且,这种可以「好好放松」的感受绝不是在台湾某地的性消费可堪比拟的﹣﹣「有谁敢在台湾搂着另一个女人,公开在街上走?谁敢啊?但这里(中国)就可以。」是的,不只是性被商品化,在这里亲密关系也被商品化了,而且,他们强调的是一种可以被公开展示、公开可见的恋情。有趣的是,为了感受谈恋爱的fu,小姐和男客都必须积极的投入做爱情(doing love)的实践;于是乎,我又在这跨国性交易空间中观察到一些出人意表的异性恋性别展演。

女性的爱情展演

小姐,作为性工作者,照理说应服侍男客,但事实上常常是男人在服侍小姐。他们经常以「老公」、「老婆」或男女朋友的方式相称,借由动员这类亲密性的异性恋符号系统,(男客)作为男友/老公理应照顾(小姐)女友/老婆,于是双方开始操演一系列性别化的恋人实践﹣﹣男人扶她上车、帮她挟菜、陪她唱情歌、找话题和她聊天、喝交杯酒、付餐费、送她礼物;女人则是劝他不要喝太多、偶尔撒撒娇,不时扮演小鸟依人的娇弱模样。这种做爱情的展演在成员安排野外踏青的过程中更是明显。人们交代女人穿着家常一点,以便看起来像交往中的情侣;一个中年男性,明明不敢坐云霄飞车,但为了陪他的「女友」玩,只得硬着头皮坐;还有人明明累垮了,但硬是得陪着鲜少有机会出游的「女友」爬山看风景。

这些爱的展演与实做究竟是不是爱情,经常是学者们争论的重点。有人认为男女都是清醒的,交易才是真实,爱情不过是一种体面的说词;有人认为主体是在操演、实做过程中建立起来的,因而不能说它是假。我的受访者中,自认为「晕船」、「沉船」的大有人在。爱着卡惨死,男人回台后,透过QQ连系还不够,光是国际电话一个月就打了两万多块,每隔一、两个月就回去一趟「探亲」的大有人在。而且,为了怕朋友笑他们「晕船」,都变成自己前往中国。相反的有经验的老鸟清楚的切割性交易玩乐与亲密爱情的界线,也借此确立他们在买春团中值得效法、崇拜的地位。男人们早晚会从这些甜蜜的恋情中醒来,而清醒的原因也相当的一致。当这类亲密关系涉及现实的金钱或物质时,也就是这些关系面临瓦解的时刻 ﹣﹣例如,她说她老家要修房子、弟妹念书要钱、父母生病了需要用钱等等。老鸟总是会告诫新手,「那些大陆妹就是死要钱啦,不榨干你才怪!」「认真你就输了,拢嘛是用骗耶!」老鸟的告诫大家都不会陌生,像极了我们对本地陆配的评价。这些对惨痛「晕船」、「沉船」的评论不只是婊子无情、欢场无真爱的反映,往往也混杂了多年来台湾主流社会对「大陆妹」的歧视与偏见。

性/国族千千结

做为支持性工作权的女性主义者,做这个研究的过程是高度矛盾的。我很难不在跟团或研究的过程中,看到不同位置的男性的真实欲望,但另方面我对于他们之中某些人常以种族主义式的言论评论「大陆妹」,或抱着「花钱是大爷」的心态感到不满。事实上,我们今天看待中国/女性/性工作者的方式,也曾经是第一世界先进国家观视台湾/女性/性工作者的方式。

早在1960年代,台湾就是美军性观光的天堂;一直到2002年,日本出版社印行【极乐台湾】引起国人同仇敌慨的集体国族记忆,相信大家也还记忆犹新。摊在眼前的历史,逼我们思考一个高度性/别、国族政治交织的课题﹣﹣何以本国女人为他国游客提供性服务赚进外汇的同时却被看成是国族的耻辱,而本国男性前往他国买春却鲜少受到讨论,甚或被默许?另外,我们也该开始设想(跨国)性消费者的性伦理,意即建立一个尊重(异国)性工作者的消费环境,以减低性工作者被物化的程度,或避免不当的放大性消费者的权力。这在性观光全球化的年代显得越来越重要。

●作者陈美华,中山大学社会系,原文发表于巷仔口社会学网站,欢迎大家加入巷仔口社会学粉丝团。本文言论不代表《ETtoday东森新闻云》 立场。ET论坛欢迎更多参与,文章请寄→editor@ettoday.net