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咖啡海／过年期间白目问题为什么尴尬？一点点人类学小反思

▲过年遇到亲戚的白目问题真的很无言。（图／翻摄自哈哈台）

文／咖啡海

*编按：本文原载于自芭乐人类学，配图，颜色标示为编辑所示，与原作者无关。

过年期间咖啡海也碰上了一些白目问题，同样面临着尴尬与进退两难。

在一个去亲戚家拜年的行程之中，长辈之间的对话突然因为我在现场，焦点转移到我身上。也因为我在2014年离了婚，很多原本应该要问「生小孩了没？」，变成是「你们发生了什么事？为什么要离婚？」、「现在有对象了吗？」

突然，父母亲与亲戚之间的对话开始围绕在我的离婚之上，父母亲与亲戚一直在讲说「现在年轻人离婚很普遍？」、「不知道什么时候才有机会抱到孙子？」、「男生没有关系，越老越值钱！」

虽然知道这只是长辈之间们相互话家常的话题，也知道父母并没有真的要对我抱怨，但对于身处在现场的我，还是觉得尴尬与情绪复杂。

这类的尴尬到底怎么来的？人类学家的解释又会是什么？或许先让我试着回答为什么这些问题成为「白目问题？」

「白目问题」之所以白目，是因为这些都是当事人不想被问、不想回答的问题，也因为要回答这些问题很麻烦，需要从头解释一边，而且随时有人加入的话，往往又得重头解释一遍。

但事实上，这些问题我们平常不是没有回答，而是已经选择对象回答过了。学生们不想面对跟功课或升学相关的白目问题，是因为他们已经在同学之间比较过了。年轻人不想面对「结婚」相关的白目问题，是因为他们早就跟自己的朋友讨论过，也认为这不是远房亲戚或长辈插手就能解决的事。「已婚夫妻」被问到「小孩」相关的白目问题，之所以不想回答，也是因为在同事与亲近朋友之间都抱怨过了。在远房亲戚面前，既不能抱怨，也不能寻求帮助，只能干笑谢谢对方的关心，然后等到对方走了，再抱怨「怎么这么白目！」

▼问了又帮不上忙，不是在问心酸的吗！（图／翻摄自哈哈台）

如同芭乐前文〈过年如何应付白目问题？〉中所提，这是一个关于「个人范畴」被超越的事，但请容我再延伸论述一些。逢年过节的家族聚会，让原本应该是「个人范畴」的事，变成必须要成为年族聚会之中「公共讨论」的议题。原本在各自空间生活的个体，因为年节聚在一起，突然形成一个以「亲属」关系为核心的小社群（甚至像是在中国东南民族志当中的宗族社区）。因为聚在一起，原本可能关系疏远的一群人，在不能回避的状况下，彼此之间的互动规则自然地拿出那一套最古老的亲属法则，上下、长幼、尊卑、男女等等在现代都市化社会中原本可以闪避的互动伦理，变得不能再闪避，只能面对。

在传统的宗族聚落或是大家庭中，这样的「嘘寒问暖」，除了透过打听彼此家庭成员的生命成就，确认每个人在整体成员之间的社会角色外，其实也扮演着社会救济的角色，让整个家族成员彼此互相帮助（注一）。也正因为彼此之间有「帮忙者」与「被帮忙者」之间的交换角色，所以在过程之中也建立起了社会秩序。

但是，在现代白目问题的问答之中，我们往往只能看到资讯的交换，却没有实质的帮助发生。问白目问题的亲戚不会帮成绩不好的小孩付补习费、也不会帮没有对象的年轻人办联谊（有办也不想去吧！）、更不会帮不敢生小孩的人担负养育的责任。也因此，问题(question)提醒了当事的遭遇的问题(problem)，还无从解决，还成为大过年期间一再被提起的心理负担。

▼聊一些时事或是最新话题或许我们真心能成为好亲戚！（图／翻摄自网路）

最后，我们或许也忘了可能自己也是在问白目问题的人，也让远房亲戚陷入了不想回答又必须虚应以对的尴尬。而要化解这样的尴尬该怎么做呢？如果过去的社会型态是用血缘与地缘来构成，日常的生活资讯交流围绕在一些传统社会重视的价值观上（名、利、子嗣等等），那么或许主动将话题转向到现代社会与社群所关心的议题，所重视的价值观可能会容易一些。

德国社会学家Michel Maffesoli 在The Time of the Tribes: The Decline of Individualism in Mass Society这一本书中提到，现代社会中人们因为「兴趣」、「美学喜好」而形成一个又一个的「小部落」！那么，问一些跟兴趣有关的话题，会是亲戚聚会时不错的开场白，像是「你最近有没有做什么娱乐？」、「你手机里面有没有什么游戏？」、「最近看了什么韩剧？」、甚至是主动分享自己的经验「我最近在学冲浪，超有趣的，你要不要试看看！」、「上次我跟朋友去了八烟聚落，那边的水梯田很漂亮，我用手机开网页给你看！」这些分享没有重量，却能让人掌握到交换资讯的诚意。重点是，这些都不是白目问题，一点也不尴尬！

注一：在台湾或是金门的传统聚落中，有很多传统家族祭仪，会希望出来主事的家族长老要有「六公全」与「六婆全」的社会称号与位置，而能达到这样「社会成就」的人，往往也才能被称之为有「好命」（林玮嫔，2001）。

咖啡海／过年期间白目问题为什么尴尬？一点点人类学小反思

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