王丰／二二八，谁来打下课钟？
▲民众闯桃园慈湖陵寝泼漆画面。（图／翻摄自欣吟王YouTube）
大学、研究所、博士班，必须先修完该修习的课业学分，学分修满及格，才有资格毕业拿学位。解严31年来，二二八「这堂课」给人的感觉是一辈子没完没了，好像这学校永远没「校工」打下课钟似的。每年二二八前后，总有一群人非得让这岛屿整个脱一层皮才甘心，社会上上下下必然至少闹腾一两个礼拜，即便不天翻地覆，也要小打小闹一阵，才算舒坦完事。而且，从种种「乐此不疲」的迹象显示，台湾二二八这门课纵使修完228个学分，也恐怕未必毕得了业。
人们不免焦躁不安起来。二二八，谁来打下课钟？
不管是「天翻地覆」还是「小打小闹」，今年的二二八「悲情嘉年华」花样翻新。今年的「闹调」取代了往年的「哭调」。多年来极端主义者逢蒋介石铜像首级必砍的戏码，显然已经吸引不了传媒及大众目光。所以，今年的「闹调」迥异往常，从砍铜像首级直接过渡升级到上慈湖蒋介石陵寝泼漆。泼漆，俨然成为今年「二二八呐喊」，台湾岛内政治极端主义者泄愤诉求最新的流行「显学」。
也许，很多人会认为，去慈湖陵寝泼油漆，只不过是社会少数极端人士的作为，不足为训，也不足为惧。然而，我们若是站在台湾社会教育和媒体公众视听的角度，看待今年这场光怪陆离骇人听闻的「二二八呐喊」，诚然无法漠视类似事件可能给台湾社会带来的负面教育意义。
毕竟，我们从人类基本尊严与价值出发，不管慈湖陵寝那副冰冷的大理石棺椁里躺的是什么人，不管「那个人」统治台湾时期的是非功过，「那个人」在死后43年，受到泼漆之奇耻大辱，执政当局冷眼旁观不置一词的冷酷表现，这样的政治与社会氛围，到底给台湾社会带来什么样的「潜移默化」效果呢？这与孟子说的「率兽以食人」的野蛮丛林世界又有什么差别呢？
说来讽刺，执政当局在二年前还未上台时，就不断放出空气，要做「转型正义」改革工作。于今观之，难道所谓的「转型正义」，就是鼓励年轻人敢拚、敢斗、敢鞭尸，勇于逆反颠覆人类的一切的基本道德价值吗？假使「转型正义」就是越来越明目张胆，以暗示手法教化鼓动政治极端主义者，以「不义」的手段与方法彼此仇仇相报，请问，「转型正义」的终极目的是要社会稳定抑或社会紊乱？执政者如何说服人民大众她的「转型正义」终极目的是要稳定社会与民主进步？时至今日，还有多少人相信民主进步？
冷静思索二二八，不论你是什么党派立场，不论你主统主独、不统不独、不蓝不绿，试问，今天在这座岛屿之上，昔日参与事变的「刽子手」如今安在？即便再长寿的人，当年二十岁青年参与过事变的人，不论官民，尚健在的如今也是九十开外的「人瑞」了。这笔历史旧帐，岛上够资格概括承受的恐怕在总人口中占不到百分之一，请问，我们这些百分之九十九与事变无关的局外人，有谁活该每年被凌迟割肉？有谁活该每年都要被迫看这出没完没了的「二二八呐喊」？何以岛上千千万万的「局外人」却要彼此自虐、自伤、自辱？即便是对慈湖那副大理石棺泼漆出气，对全台硕果仅存的几尊破旧铜像千刀万剐砍剁泄恨，就算愤怒的极端主义者拳拳挥向历史的夜空，试问，除了扰动社会的这一池春水，纠结了岛上所有不知所措的人心，恩恩怨怨如何了结？又何能了结？
一个成熟理智的社会必先学会宽容，必先学会遗忘仇恨，必先学会记取教训，才可进而奢谈「民主进步」。
雨果说：「最高贵的复仇之道是宽容。」我们是不是该思考学习，怎样永久挥别二二八，大家一起适时的敲打下课钟!?祈求明年的二二八，我们学会宽容，学会倾听，学会「最高贵的复仇之道是宽容」，更要学会：一切的政治符码都不应是政客选票「提款机」。（本文转载自《中国时报》）
●王丰，中国时报社长、传记作家。以上言论不代表本报立场。88论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net