不只有爱情：蕴含在《你的名字》里的民俗文化
12月2日，著名动画导演新海诚执导的《你的名字。》在中国内地上映，票房可观。电影延续了新海诚真实而唯美的“照片式”画风，，讲述了日本男女高中生宫水三叶和立花泷因为在梦中交换身体而引发的故事。少女三叶向往着东京的大都市生活，对于系守镇的传统、封闭、落后的生活感到厌烦。不过今天我们要讲的不是电影本身，而是这部作品中爱情故事以外所展现的那些传统民俗文化。当然，里面或许有一点小小的剧透，介意的看官老爷请慎重
一.黄昏之时——逢魔之刻
“‘傍晚’，非日非夜的时候，世界的轮廓变得模糊，可以看到非人之物的时段。”
这是三叶在上课的时候，老师所讲的一段话。简单易懂，就是指在黄昏之时，我们可以看到那些平时看不见的东西。这也算是为后面泷和三叶在黄昏之时得以相见埋下了一个小小的伏笔吧。
黄昏之前两人只能听到声音却见不到彼此
日本民间一直流传着：黄昏前的一段时间是“逢魔之刻”，这是一段被诅咒的时间。妖怪们一般会在下午五点左右开始出行，如果你不幸被它们碰到的话，很有可能就会被抓走，这就是传说中的“神隐”。“神隐”的结果有四种类型，一是平安返归后仍记得过程，二是平安返归后却遗忘过程，三是遗体被发现，四是音讯全无、生死未卜。《千与千寻》中千寻与她的父母也是遭遇了“神隐”而误闯入了鬼怪神灵休息的场所。
其实也不难理解，按照我个人的说法就是，白天阳气重，太阳又是光明的象征，所以一般的妖怪是不愿意在白天出来的，而黄昏是太阳落山之时，阴气加重，黑暗即将来临，但光明还未全部消散，加上此时又是人们劳作完毕，身体疲怠，准备休息的时间，在这种昏暗的环境下，最适合妖怪们出来搞事情了（一本正经地胡说八道）。
黄昏来临，小镇的店铺亮起了灯，黑色影子般的各色神灵在街上开始游荡
“仔细倾听线的声音，只要一直缠绕，人与线之间就会产生感情，我们所做的结绳，也是神的作品。”
结绳在电影中的出镜率可是相当高的，作为贯穿电影的线索之一，它被很好的融入到了剧情中去。三叶送给泷的护身符，泷还给三叶的发绳，最后两人相认的小小细节，都有大量的结绳镜头在其中。在片中，结绳代表了时间，代表了两个人的联系。
片中的结绳其实就是日本的传统手工工艺“组纽”，也叫作“带缔”，组纽工艺的用处十分之多，三叶四叶在跳完舞之后用结绳将装有口嚼酒的罐子封起来，这也是组纽早期的用处之一：封罐。传说战国时代的日本茶室是重要的会谈场所，为了保证客人的安全，茶室的主人会用特殊的系绳技巧来封住茶罐，以防发生不必要的危险。
组纽工艺最常用在日本的发型和服饰中，平安时代的贵族礼服大多是效仿唐制，所以当时的组纽工艺大多是用于宫廷礼服之中，直至江户时代才趋于平民化，组纽工艺也因此达到了顶峰。
江户时代组纽工艺日臻成熟
组纽的形式大致分为三种：角打纽，平打纽和丸打纽，三叶的发带用的就是平打纽这种形式。制作组纽需要一些工具，当然也可以手编，但是相对复杂的组纽工艺就需要用到相应的工具了。一般相对简单的组纽是用丸台来完成的，复杂一些则需要棱竹台来辅助。
组纽工艺还有一个不得不说的用处就是作为御守的绶带。御守就是日式的护身符，属于日本人的巫术文化系统，最早用来辟邪，随后延伸到了各个方面中去。由于御守的种类多样，它的功能也是不同的，各位买的时候要看好了哦。
御守中的组纽工艺
说到手工结绳文化，怎么能不提我大天朝，作为最早使用结绳的民族表示，日本的组纽工艺其实就是由我国古代的组绶工艺流传过去的。奈良时代我国的组绶工艺传至日本，其结法一般称之为奈良组，也被称为唐组，平安时代之后唐组主要作为日本刀的系带。咱们的傣族其实有更加精湛的组纽工艺，也多用于绑刀鞘，而前文提到御守的绶带其实就是一种简易的中国结。
“听说是世界上最好的酒，把米放进嘴里，然后吐出来，让它自然发酵，变成酒精，这就是口嚼酒。”
口嚼酒作为三叶的“一半”被供奉给了神灵，而三叶的这瓶口嚼酒也成为了泷找回三叶，拯救系守镇的一个关键，那么在片中起到重要作用的口嚼酒在历史中又是什么样的呢。
三叶在仪式上制口嚼酒
在日本，最初的清酒的确是由人口嚼制成的，但最终获得的是清酒酱，而非清酒。电影中跟自来水一样从三叶口中流出的，只是为了效果需求，现实中你就算把牙嚼烂了，也是绝不可能将米嚼成水的。
后来，这种制酒的方法被引入到了神道教的节日中去。因为处女被视为神的媒介，因此，嚼酒的工作，也就落到了她们的身上，所以制成的清酒，也被叫做“美女清酒”。
口嚼制酒也是我国最原始的发酵方法，我国古代“醴”酒的制作大约经历三个时期，最初是咀嚼法，然后是作糵法，最后是酒药法。咀嚼法起源于母亲用嘴咀嚼米饭喂婴儿，利用唾液中的淀粉酶使婴儿容易消化吸收，后来便应用到制“醴”上。其法是先把米嚼过，然后放置木柜内，令其发酵，经过几天，便成带甜酸味的“醴”酒了。在东亚的大部分地区都有着口嚼酒的的历史，也许细节不一，但是文化的相似性还是很大的，一是“口嚼”，二则是与女性相关。
某地借《你的名字。》上映打的口嚼酒广告
这种处女嚼酒的传统还让我联想到了我国的“口唇茶”，传说是仙女用口唇采茶，精心炒制而成，冲沏后，茶盅升起的雾气中会出现九个仙女翩翩起舞，饮之，会满口清香，精神焕发。也许从现代的卫生角度上来看，口嚼酒的制作方法存在着一定的瑕疵，但是从历史的角度上来看，它却是劳动人民的一种智慧的结晶。
“即使文字消失了，传统也不能消失。”
神社作为崇奉与祭祀神道教中各种神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型，宫水家世代所守护的神社就是其中的一种。神社建筑隶属于神道教，而神道教则是与佛教一样在日本是最具有影响力的宗教之一。与进口的佛教不同，神道教是日本的本土宗教，但是在佛教传入之后收到了冲击，所以一直处于下风，但同时二者又是相互补充，相互扶持的关系，直到明治天皇时期，为了政治需求，神道教才成为国教，神道教也因此得到了空前的发展。到二战结束后，日本政教分离，神道教也从政治中分离出来，回归到了民间宗教的世界中去。
日本动漫中的神社
日本人相信“万物皆有灵”的这种说法，山川，河流，植物，器具，都是有灵魂的存在，日本的众多神灵都是从自然中演化而来的，这也是付丧神的最初由来。不只是自然万物，百姓还把对杰出人物的崇拜，加入到这种信仰中来，形成了“kami（神）”，《古事传记》中对kami的解释是“凡称迦微者，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”因此，日本人口中的神不单指那些好的神祗，还包括一些凶神恶煞。
对自然神灵的崇拜也让日本有了800万神灵和1500万神灵之说，这些神灵中，最受崇拜和敬仰的就是作为皇祖神的太阳女神——天照大神。她被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神，因此日本皇室也被称为神统。
神社的存在就必然少不了神官的管理，二战以前的神官，是由伊势神宫的神宫司厅授予职位和管理权的。二战之后，人们可以通过类似于公务员考试的方式，得到神职，比如国学院大学就设有宗教或者是神道学的专业。
动漫《元气少女结缘神》中奈奈生在跳神楽舞
相较之下巫女就不是一个正规的神职，神社可以通过招募临时巫女来完成一些工作，规格较大的神社通常会有专职的巫女，她们通常是负责在祭典或者仪式上跳神楽（也就是三叶四叶在仪式上跳的那种舞蹈）和辅助神官管理神社的日常事务。兼职的巫女则是负责神社的清扫，绘马（日本人许愿的一种形式，类似于许愿牌的东西）的修理，和御守的售卖，专职巫女通常还有茶道花艺等方面的素养要求。
动漫《绯色的欠片》女主人公珠纪也在跳神楽舞
巫女服一般主要由白色的和服内衣“肌襦袢”、白色的和服外衣“白衣”和红色的和服裙子“绯袴”3件组成，脚上穿白色的和服袜，如果是长发，则必须要用白色的檀纸包着，再用麻线扎上。其实巫女服最早是《周礼》中规定巫女所穿的一类汉服，不同朝代不同等级的巫女服在颜色和服制上有所区别，在魏晋时期，巫女服东渡传入日本，与日本文化相融合，渐渐形成了日本的巫女服饰。
《犬夜叉》中的桔梗也是以巫女的形象出现的
在一般的祭典或大型的仪式上，会有专职的巫女跳神楽（一种日本古有的舞蹈，为求神明开心），手持神楽铃，头戴花簪子和前天冠，服饰上更为隆重和精致。
说到现在其实不难看出，《你的名字。》中体现的不只是感人的爱情故事，还有传统文化与现代生活发展的矛盾，宗教作为传统文化的重要组成部分，它甚至融入到了生活中的各个方面。文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的政治、经济,给予政治、经济以重大影响，所以宗教的历史上注定少不了与政治同行，统治者们也不可能放过这种巩固自己政权的重要手段，但是与政治离得比较远的百姓们却只是很单纯的将自己的期许与愿望托付给神灵，代表了他们对美好生活的期待，这并不只是单纯的相不相信神灵是否存在的问题，这更是一种生活态度，一种对美好未来的表达方式。
日本神社中的绘马墙
中国作为最早的文明发源地之一，许多文化流入到了周围的各个国家中去，其他国家也加以改造形成了自己的文化，这是文化的共性，有交流就有交融，不论是哪国的传统文化，都应该被好好地保护，被传承，而不是让它们随着时间的流逝，渐渐地成为历史。
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