陈乐融／五迷的「奴性」与「默契」

▲五月天-诺亚方舟演唱会（图／记者黄克翔摄）

文／陈乐融

五月天戏称台下歌迷有「奴性」（后来「正名」为默契），但台上对台下也有奴性。甚至五个人彼此之间、乐团和所有照顾他们、帮他们完成华丽之梦的幕前幕后团队，历经如此长时间的制作、巡回、经营，也早产生了「奴性」。

所谓的「奴性」，是对任何一种建构成形的关系与组态的必然心。

于是便很能理解，在这些云游四海、穿梭古今的歌词中，听者与观众感受到的也是一种既「向外打开」又「符合制约」的家族语汇。蓝天白云的背景，青春热血的砥砺，爱与不爱的纠结，有点灰色又最终得拉回正能量的中道，尽量「求广大」而偶尔偷渡「致精微」的文字、音乐与视觉美学。

五月天当然是更接近「庶民」，而不像苏打绿那么「文青」——尽管这两个词要简单套用在这两团身上都显得困窘而粗暴。

▲2016苏打绿专辑巡回（图／记者李钟泉摄）

一如在周末气氛轻松的「陈雅慧与黄丽星的少女时代」民歌演唱会，想到许多音乐人的死亡。周日小巨蛋更high的「NOWHERE 诺亚方舟[自选复刻版]」，我也忍不住想到政治与宗教，想到白天刚看的长文，牛津大学历史学博士尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari）专文探讨「为什么人们对“自由主义的故事”失去了信心？」

其中一个解释是：「比起过去的成就，人们更关心他们对未来的期望。如果你告诉他们，他们的祖先饱受饥荒、瘟疫和战争之苦，而他们却不用再受这些苦难，他们并不会珍惜自己现在的幸福生活；相反，他们会列举自己的债务、失望以及永远无法实现的梦想。．．．即便他们生活在前所未有的和平与繁荣之中，他们依然对未来感到幻灭。」

另一种可能性是：「相比较于停滞不前的物质条件，人们更担心的是自己的政治权力在逐渐萎缩。世界各地的普通公民都感觉到自己手上的权力转移到了其他地方。．．．对于21世纪的一些重要问题而言，其中大部分可能会是全球性的，我们所继承的民族国家政治体制无法有效地处理这些问题。」

置于这样的脉络下，你很容易环顾周遭的歌迷，为何大家想花钱在几个钟头内，找到一点点作梦、悸动、狂躁、甚至发呆的权力，当台上兢兢业业控制着技法、品质与节奏，身为观众，我们无须对演出有什么责任，甚至无须对这一晚的自己有责任。

▲五月天-诺亚方舟演唱会（图／记者林世文摄）

在生活中对全局失语又失权的人，在五月天的词曲中得到某种赋权（empowerment）的暗示——尽管因为小巨蛋举世无双的震动管制，我们甚至失去忘情跳动、短暂离开地球表面的几分钟权利——但，如果已经有足以制造阿信谑称「流行病」的摇滚音乐会，谁会需要想得更多？

我们对这些体制的喜爱与憎恶，其实也早有了足以预测的奴性——喔不，默契。

最终，再愤世者也会发现：当个五月天、苏打绿或任何天王天后的病人与奴隶，至少比当XX（请自填）的病人与奴隶，无害得多。

●陈乐融知名创作人、媒体人、策划人。游走于作词家、作家、主持人、编剧、文化评论家、品牌及营销顾问、人文心灵讲师等多种角色。