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【韩粉爸妈】妖魔化韩粉父母能让家庭和解吗？

▲韩国瑜惨败，熊海灵酸年轻人「不要再靠爸妈了!」（图／记者李毓康摄）

比起去妖魔化这些韩粉父母，我们确实可以想像建立一个非以报复惩处为手段，一个「修复式正义」的社会安全网，从处理「社会冲突」、「人际关系间的冲突」的角度去解决，以修复「社会关系」为出发点，来去接住这些被韩粉父母伤害的年轻人，以及其她在家庭关系中受到伤害的人们。

总统大选过后，许多年轻人在网路上写出自己遭受韩粉父母伤害的经历，特别是脸书社团「韩粉父母无助会」中，充满着许多这样的故事，从言语、精神到肢体的暴力行为，以及经济控制或赶出家门等。台大社会学系副教授、民进党不分区准立委范云便表示，这些已经构成「家庭暴力、精神暴力、家庭冲突」，将会与社福团体合作协助这些年轻人，我认为这是很值得肯定的事情。

身为家庭暴力幸存者，这些遭遇都让我们感同身受，但目前部分人士大肆挞伐韩粉父母的现象，让我不禁想问的是：为什么「韩粉父母」会被特别放大，难道基于其她政治立场、宗教信仰、价值观导致的家庭伤害事件有比较少见吗？这样的做法真的能帮助到这些年轻人吗？

确实，韩粉有着非比寻常的政治狂热，这导致了韩粉父母施暴变成一种广泛、集体的社会问题，不过社会安全网早就破洞了，并非韩粉家庭的独有问题。我们可以试着想想，他们与蔡英文支持者一样有着急切的「亡国感」（只是对「国」的认同显然有些落差），以及对经济发展、社会变迁的高度不安全感，并且存在强烈对菁英主义长期垄断政治的失落感。

如同古典社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》中提出的「集体欢腾」理论，韩粉透过彼此在挺韩意志上的连结，形成一种集体性共在，挺韩就是他们的心灵支持甚或救赎，甚至不少人不惜倾家荡产捐款支持或下注赌博，因此韩国瑜败选对他们来说，确实是难以承受的精神冲击，就像虔诚的宗教信仰遭到直接毁灭造成的心灵崩坏。

当然，这些并不足以合理化或要求儿女原谅某些韩粉父母的行径，只是能帮助我们试图去理解他们而已。

第一线处理家暴问题的妇女团体逐渐学习到，把家暴者妖魔化无助于解决家暴问题，不仅家暴者也是需要帮助的对象，甚至许多家暴案件并没有明确的「加害／受害」关系，往往是一整个家庭的悲剧。可能是经济压力使然，或者是对孩子身心障碍、身心症、性倾向或性别认同的不理解或无助，这些都需要更多的支持系统来解决。

我并不是在说伤害不存在或可以互相扯平，也不是说没有掌握较多资源与权力的一方，诸如父母、公婆或丈夫等，但这些伤害无法透过单纯的报复惩处来处理。过往的经验也告诉我们，一旦拉高了冲突的层级，比如进入诉讼或强制安置等，被撕裂的关系很可能再也无法缝合。

▲韩国瑜高雄竞选总部开票落后，韩粉哽咽唱着梅花「中华民国不能倒」。（图／ETtoday）

那么，韩粉父母与儿女间的冲突，及其背后象征的世代、国族对立的庞大脉络，难道又是能透过把韩粉父母抓出来挞伐得以解决的吗？我认为事情并非如此，这也很可能不是部分韩粉父母的儿女们所希冀的处理方式，而那个「完美」的处理方式可能并不存在，仍需要我们一起多思考行动。

纵使我也未满二十五岁，但我很幸运地有支持系统与学习机会去深入了解这个议题，因此我并不会去要求其她十几、二十几岁的年轻人去同理他们的韩粉父母，因为人在受创的状态下往往难以甚或无法同理她人。

更何况，不被同理承接的人是几乎不可能去同理承接她人，尤其是他们的施暴者。不少受韩粉父母伤害的年轻人，即使在这些家庭冲突及暴力事件中，并不是没有为了自保或反击而施暴，但往往更倾向踩稳受害者的位置，撕心裂肺地呐喊出：「我才是受害者！」来武装保护自己。

然而，在这种艰困的时候，身为旁人的我们该做的，也许不是跟着挞伐韩粉父母以激化对立，我们可以谴责行为本身没问题，但更重要的是，试图给予这些年轻人情感支持与资源协助，也不急着要求他们对韩粉父母有多少同理或反思，盼望可能有准备好开启对话、互相理解与修复关系的那一天，这很可能是遥遥无期的，甚至永远也不会有这一天的到来，因此也要协助他们做好离开不健康家庭关系的各种准备。

或许说到这里，会有不少人觉得我乡愿，也可能是我个人过往经验的投射，不想看到现在过于激化对立的状态，担忧会再延伸出更多的悲剧，但比起去妖魔化这些韩粉父母，我们确实可以想像建立一个非以报复惩处为手段，一个「修复式正义」的社会安全网，从处理「社会冲突」、「人际关系间的冲突」的角度去解决。

以修复「社会关系」为出发点，来去接住这些被韩粉父母伤害的年轻人，以及其她在家庭关系中受到伤害的人们。这需要我们所有人一起努力，而且将会是很长的一段路，我会想告诉愿意这么做的人，你们并不是只身一人，即使这句话像是毫无意义的心灵鸡汤，我仍愿意与你们同在。

【韩粉爸妈】妖魔化韩粉父母能让家庭和解吗？

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