肃立不动的「失败者」脸部溅血木然流泪——国民政府是怎样失掉大陆（四）
南京大屠杀死亡人数多达三十万之众。当时尸横遍野，血流成河。惨绝人寰，笔墨难述。按理说，日本人投降了，该是南京老百姓「以牙还牙」报仇血恨的好时机。可是中国人没有这样做。蒋委员长在重庆发表文告，要求对日「以德报怨」。
蒋介石当年决定对日本「以德报怨」，当然有他个人基于主、客观因素的考量。这里必须强调的是：「以德报怨」绝非儒家的主张。《论语宪问》上有一则对话：
或曰：「以德报怨，何如？」
从儒家的角度来看，「通道而行」才是执政者「正人心」的不二法门，儒家主张的是「以直报怨」，而不是「以德报怨」。正式因为「直道而行」的原则把握不住，国民党才会在抗战胜利之后，快速走向失败。这是后话。这里先谈日本人对蒋委员长「以德报怨」的反应：
在战败中挺立
有一幕景像，让杨鹏留下深刻印象。从日本宣布投降之日开始，日本士兵即接受国民政府命令，在国军未到达之前，负责维持地方治安和社会秩序。南京市内外所有车站、城门口、桥头、水陆码头、机场等等交通关口，一个个日本士兵认真地执行任务。他们制服整齐，手持长枪，肃立不动，目不斜视。沮丧中带着「听候处置」的神情。
市内外的中国人看到他们这样的下场，反而掀起同情心，没有人走上去，毒打泄愤或包围咒骂。在一些地方，杨鹏看到有青少年用石头对准他们的身体投掷。无论打中身体任何部位，日兵始终保持肃立姿态，没有表情。有一个日本兵被石块打到脸部流血，他一动不动，但眼泪流下来了。杨鹏上前阻止，孩子们才一哄而散。
即使如使，他们在换岗的时候，还是一样举枪互相敬礼，交接站岗任务。这情景一直持续到重庆国军还都，开始接交为止。「这一个历史时刻，对中国人和日本人都具有深刻的意义。胜利者倒下了，失败者又站起来。」这不是指「个人」的成败得失，「而是指一个国家、一个民族、几百万军队和几亿人民的命运更迭交替，这种大场面的历史演变会带给后人长远而言素的警惕和觉悟，胜者勿骄，败者勿馁。」
拥兵自重 各立山头
目睹日军投降的情景，杨鹏想到日本的服从性及团结的美德。他们的天皇一声投降令下，在亚洲各国的日军全体遵照命令，无异议的投降。这时候在中国的日军至少有两百万以上，武装精良，弹药充足。杨鹏想到，东北幅员广阔，物产丰富，工业发达不逊于日本。如果日本兵集中到中国东北，拥兵自重，借原来就有的「满洲国」自立为王，那将如何？如果南北朝鲜的日本占领军采取类似行动，又将如何？然而日军没有这么做，要是换成中国军队，情况又是如何？
中国军队名为国军，其实各有派系。有一支或两支部队不服从命令而自立为王，绝非不可能。证诸中国历史及后来的国共内战，杨鹏的顾虑，大致是不错的。
这里我要指出的是：日本近代国家意识的形成，是明治维新的结果。从本书第三章的论述可以看出，在此之前的战国时代，他们各地的藩镇诸侯之间，也是各自「拥兵自重」，互不相让。在什么条件之下，近代中国才能发展出国家意识，是我们必须严肃思考的一个议题。
一九四九年九月，美国CIA在台湾国防部保密局挑选干部。杨鹏因为曾经在抗战期间于南京上过中央大学，能说英、日语，所以雀屏中选，赴日本接受美方训练，共十个月。每个月有一次，美方教官驾一部旅行车，载学员到东京市区兜风。东京大小街道几乎百分之八十的门口或楼上窗口，都悬挂着黑色旗子。据导游教官告知，这个标帜是告诉人们：「这家没有男人」。（待续）