官壮？民壮？老子壮！
2020年4月10日是一个在科学和哲学上特殊的日子，这一天是新型冠状肺炎爆发后的第101天，全球因病毒不治人数累计超过10万。如果单独计算美国，美国在这一天成为世界上首个单日死亡逾2000人的国家，被病毒打得似乎只能喘息。这一天同时看到新闻报导，印度全国封城的结果，空气污染缓解，北部旁遮普邦贾兰哈市数十年来首次可以用肉眼看见「世界的屋脊」喜马拉雅山脉，市民感谢大地。
这两则消息让人沉思，想到哲学始祖老子说「域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」，西方或东方无论如何进步发展，再怎么「人定胜天」，也永远不能妄想摆脱那其他3个完全不能等量齐观的宇宙力量的赋能与制约。壮哉老子！这也让我想起去年此时儒家学者杜维明在柏克莱和我说，道家思想的价值在本世纪会十分突出，因为道家的思路可以构成平衡的力量。
在这次世界公共卫生危机底下，台湾的应变能力很高，得到普遍肯定。各国文化与制度不同，抗疫模式大体分为「官壮」（与「冠状」音似）和「民壮」两种。「官壮」可以拿中国大陆为代表，特征是群体利益优先，手段包括举国体制、全国调度；行政命令、强制执行；封省、封城、封路、封社区和数位监控。弱点存在于从地方到中央的前期信息流受到压制，决策关联度滞后，透明度较低。西汉《淮南子》提示华夏政治特点，「圣人（领导人）处于阴，众人处于阳」，农业文化传统使然。
「民壮」可以拿美国作代表，特征是个体权利保障，手段包括法治导向、各级政府各自启动禁足；信息数据透明、科学劝说、公民自觉合作，官方强制执行罕见。弱点存在于民主社会「多言数穷」，意见分歧，共识滞后。然而共识一旦形成，联邦政府得以依法进入紧急状态，顷刻间调整为准集权模式，法规松绑，全国资源得以征用和调配，同时民间经济部门与慈善公益团体的积极性与创造力全面多点爆发。
我们不必急于评价「官壮」和「民壮」的高下，但指陈两者的模式，从而探讨哲学框架底下应有的理念。要追究理念，必须去认识到这次历史性的疫情危机给于人类最本质性的启发，或许是残酷地发现一个个体的行为的的确确不旋踵便会具体影响到家人、邻人、市民、国人，并且很快便传导到地球的另一端，而带来覆盖面极大的严重后果。每一分子不必高谈阔论，都必须留意到自己属于最细节的饮食、运动、勤洗手、戴口罩和保持距离等行为。
这于是成为了一次必须从「个人退省」做起的「全球性修炼」。老子说，「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。」否则或许任何形式的全球化美梦都是假。他说，「修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。」将生存链、修行链、价值链一一托出。他阐明治理和检验的连动，必须踏实做好「以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦」，才能够奢言「以天下观天下」。
老子哲学的要害，是强调政策课题的个体意识、群体层次和总体连动性，否则所谓官壮和民壮、自由主义和国家主义，均属不足。（作者为法学博士、美国律师）