La Vie／树会走路，鸾山原始林的守护之旅

【撰文：高丽音摄影：Thomas K.本文出自La Vie杂志第111期】

没有地址，没有路标，没有自来水，没有电，每条蜿蜒的小路都可能到达；白榕静静地抽长，开花，结实，这座苍翠林木是祖先留下来的猎场。

鸾山村，一个布农族人聚集的小山村。一位唤作阿力曼的布农猎人，开始让这小地方变得小有名气，他的猎场曾是学校、国会、报社与电视台，以老师与媒体人的角色推广部落传承与山林保育；一日，这块原始林被财团觊觎，想用大把大把的钞票砍掉上百上千的白榕树，以汉人的逻辑，在交汇着卑南溪、鹿野溪、鹿寮溪的风水宝地，开发灵骨塔与庙宇。

阿力曼不愿见到祖灵的土地被袭扰，竟自掏腰包向银行贷款，抢在财团伸入之前买下这片台地，你站在事件发生的地点，俯瞰美丽的纵谷，河床中间就是欧亚板块与菲律宾板块的交界。

买下这块视野绝佳的台地后，阿力曼邀请原住民环保人士成立「原乡部落重建基金会」，将这近八甲面积的土地捐给基金会、成立森林博物馆，在不到十年间，就有来自世界60个国家、个人与团体共约20万人次的参访。阿力曼在观光营造与传统维护之间取得平衡，着重于「生态教育」，让外人在金钱主导的世俗逻辑之外，也能看见林木原生的宝藏。

白榕树，曾用于画分领地

白榕，又名垂榕、白肉榕，其树干与气根都呈灰白色而得名，白榕树干垂下的气根一接触地表即可生长粗壮，让森林满布千根，是极佳的生态教材。

布农族祖先初到这块原始林时发出赞叹，遂以白榕树作为各部落的土地界线，但气根不断延伸，无意间造成族人青年的土地纠纷，耆老站出来：「我们在一百多年前，从南投老家越过中央山脉迁移至此，这些白榕是山中的祖灵，是会走路的树。」

早年布农族受到日军「里蕃政策」强迫他们从高山迁居到平地，分布在延平乡与过溪往都兰山脚下的鸾山村（Sazasa，肥沃的土地）。物换星移，海岸山脉西麓南段，鸾山部落超过百岁的白榕已增长到约1500棵。

猎人秘境里的生态学

无论来过几次，全长约六十公里的197县道都像能通往秘密花园，沿着海岸山脉而建，经过欧亚板块和菲律宾板块的交界点，沿途的蜿蜒都通往另一个耆老口传的老故事。「树根是有尊严的，不要轻易踩踏。」鸾山部落族人提醒上山的年轻猎人，话中的智慧是凹凸不平的原始林地容易跌倒，避开树根会是较佳的步行路径。

你记得带上槟榔与米酒，在山脚下的祖灵屋前向祖灵打招呼，祭坛石板上大大小小的山猪头颅，是象征布农打耳祭的习俗，祭典开始前族人们要将鹿、山猪等猎物的下巴骨挂起来，请村里年纪最大的长老祭拜，祈求天神的降福，让猎人们的猎枪、猎刀、弓箭能招来丰收年。

耆老们说，古代的猎场也是「八部合音」的传说起源，布农的祖先发现一棵巨大枯木横亘在地，巨木中间已空，数以百计的蜜蜂（linmo）振翅其中嗡嗡作响，巨木宛如一个天然的共鸣箱，族人听到如此天籁遂将此声模仿唱出、代代相传。在离开阿力曼鸾山森林博物馆时，有个种下树苗的仪式，尔后以众人的八部合声为这棵树苗、这片林地祈福。

在森林博物馆，你还学习到布农面对灾变的建筑思维，半山腰一座经过无数次台风都不曾毁坏的古屋舍，四壁通风，里头有火堆能烤山猪肉并煮沸「猎人的舒跑」（以肉桂、红甘蔗与生姜熬煮而成），直迎中央山脉的猛烈风势，族人们认为台风带有「洗刷」的清洁作用，借此将山林污秽之物如动物尸体、枯枝等清理干净，是大自然的「自洁」作用。

人类学家黄应贵曾研究道：「传统布农族在建屋、选址前必先经过梦占，依此来决定是否继续进行。」若选址中家族有人梦到凶梦（例如有人死亡、溺毙、火灾、土石流等）皆不可迁居此地。

建在山坡上的屋舍，要在选址时让石头滚落，滚石停止之处，方为适合居住之地，这样的智慧用于当代建筑，即为观测坡地崩塌最后终止时，成稳定状态角度的地块。

阿力曼也提倡用「味觉」来理解部落文化，行程中，安排以布农风味餐来整合族人的植物观。

tai（芋头）搭配小米搅拌，即成族人最喜爱的传统i-nisul（小米饭），kantuszah（红藤）为野外救慌用，但红藤晒干后与排骨熬汤、与五花肉卤煮有强身健骨功效，在攀爬森林后能迅速恢复体力；utan（甘𫉄）的嫩叶能降血糖，淀粉为治中署、发热、渴嗽之良药。在这趟森林的守护之旅，你更懂得切身珍视现有原生林地，一旦开发，故土便再难回复。

【完整内容请见2013年07月号】