丘美珍／同性婚姻可不可以，究竟该由谁决定？
文／丘美珍
周遭的朋友们，最近在line群组中为了挺同婚、反同婚各自表述，不时爆出火药味。我很讶异----这样的讨论热度，以往只在蓝绿争斗中见识到，没想到现在的反同／挺同议题也来到了这样的境界。
表面上看来，这是挺同和反同的论战。但是，除了有些基督教徒以圣经做为反同的后盾，在民间，还有另一种神秘的力量，主导着反同的势力-----那就是很多人家里神桌上都供奉着的祖宗牌位。
我有一个家乡在嘉义的朋友，在他娶妻前一天，依照家规必须彻夜不眠，敬拜祖先，向祖先报告家有喜事，家族即将后继有人。天亮以后，嫁入这个家族的新娘，成为家族的新成员、血缘的传承者，肩负守护家族新生代的责任。
一段婚姻，只是两个人的事吧？为什么要跟祖先报告？因为在大多数的台湾家庭中，婚姻不只是两个人的事，而且是家族血脉的延伸。「不孝有三，无后为大」，长辈们虽然不说，但这就是台湾社会的潜规则。
两个人的婚姻，是以配偶为基础，与他人无关。但是以衍生家族血脉为前提的婚姻，即便是两个小夫妻独立成家，双方家长关爱的眼神，仍然不时窥探着这个小家庭的「进度」。什么进度？就是养儿育女的进度。
结婚之后女方还没有怀孕的，逢年过节回家就会频频被追问:「妳甚么时候要升格当妈妈？ 」有了一个小孩之后，逢年过节带孩子回家时，就会再次被追问:「妳甚么时候要生第二个？」
对当事人很困扰？没错！但这就是台湾社会的常情。
这个社会大多数长辈，对人生幸福的定义，很直觉的想像就是家庭圆满、三代同堂、儿孙绕膝。
这样不对吗？不能说不对。只是，有人对于人生幸福的想像不一样。但是这种不一样，对很多台湾家庭来说，是个目前无法应付的冲击。
其实，如果仔细观察，台湾的社会，的确是由集体价值慢慢走向个人价值的。如今，许多长辈面对下一代不婚，或是婚而不生的抉择，也只能默默接受，把含饴弄孙的美梦束诸高阁。家族的规范和框架慢慢松动中，不再拘泥于过往的记忆。
多年前，李安拍了电影〈推手〉，很生动地勾勒出老爸郎雄老妈归亚蕾面对儿子同性恋的心情转折。就单一的家庭来说，到最后，家人彼此的「爱」通常能战胜一切。
只是，从个案的闯关成功，到全体的欣然接受，毕竟还是一段很长的路。从同性恋到同性婚，这个议题主张的是----原本在私领域个人生命的选择，要成为公领域的全民共识，这颠覆许多家庭既有的人伦框架，难怪引起如此轩然大波。
这个人伦框架，重不重要？因地而异。全世界目前有23个国家承认同性婚姻，但是，当然，有更多的国家不承认。这意味着，即使在全球来看，同性婚仍然不是普世的法律标准。尤其在亚洲，还没有任何一个国家的法律支持这样的理念。
▲反同志人士高举「婚姻家庭，全民决定」的诉求。（图／记者季相儒摄）
对于许多家长来说，前几年已经被同运人士主导的教育部性别平等、多元成家等教材大大惊吓，只要想到自己12岁的孩子有可能在教室里听到老师说:「异性恋是一种霸权」、「性跟爱可以分开」、「告白之后可以分享身体」、「堕胎是一个合法的选择」就令人觉得坐立不安。所以，一味批评家长团体恐同，其实有失公允。
就家长而言，这其中有些牵涉到每个家庭自己的价值观，也就是家规，并不适合纳入学校的课堂教学。许多我的家长朋友，不认同让法律或教育介入自己的家庭教育，这也是不得不考量的现实。
法律的变革，究竟要顺应民情，还是要领导民情？这是目前立法机关应该考量的重点。但民情是否会因理性的辩证结果而有改变？恐怕没有那么容易。这一切还需要时间。
如果有一天，在台湾的大部分家长，能够手持一炷香，不用掷筊，就可以对着神桌上的祖先牌位说：「历代祖先在上，我在这里诚心祈求，子孙自有子孙福，不论他们是否娶妻生子，延续香火、传宗接代，恳求公妈保佑孩子的人生美满幸福。」如果这一天到来，表示台湾社会的民情已经转变到全新的阶段，跳脱了家族对晚辈的期待，而开始尊重个人对自身生命的抉择。当社会准备好时，改变才会发生。不论这次同婚的修法是否能够过关，透过这样的对话，让双方的意见能够各自陈述，充分沟通，长远来说，真的不是坏事，不是吗？
●丘美珍，曾任经理人月刊总编辑、数位时代编辑总监，现为财经自由作家，以上言论不代表本报立场。88 论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor88@ettoday.net