史话》葡萄牙人开垦澳门荒地──未酬邦国中兴之46（朱伟岳）

华人俗称「妈祖庙」的妈阁庙，相传，16世纪中叶，第一批葡萄牙人在妈阁庙附近登岸，居民误指庙宇「妈阁」为当地的名称，葡萄牙人以其音译成「Macau」，澳门葡文之名因而得来。（图／中时档案照）

当孙中山于公元1866（同治5）年出生之时，葡萄牙人早已以年交500两白银，在公元1573（明万历元）年租住澳门有283年之久了。这283多年的时光，正是欧洲以商业立国的各大小国家，跨海东来追求贸易的盛世。

澳门本属香山县的土地，亦属濒海不良于耕种恶地，古称濠镜澳；在公元1514（明正德9）年，葡人欧维治（Jorge Alvares），驾海船来到珠江口屯门（今香港左侧），即和濠镜澳隔海相望之地，请求贸易。天朝上国，哪需要和远道而来的蛮夷之邦做买卖？当然碰壁。葡萄牙人眼看着这一庞大市场，怎舍得离开。故从公元1514（明正德9）年至公元1523（明嘉靖2）年约10年之间，葡萄牙人就从广东海域，向东南浙江海域进发试探，都是请求贸易，皆被断然拒绝。

然后又试探了20多年，亦即到公元1547～1548（明嘉靖27～28）年间，再度被浙江巡抚兼闽浙海防军务总督朱纨赶走，葡萄牙人被拒数十年后，无奈回到广东珠江口，在这名叫濠镜澳的半荒地上，声称借地晒货，就赖着不走，这是公元1550（明嘉靖29）年前后的事。到公元1553（明嘉靖32）年，那些借地晒货的葡萄牙人，得到当地协助葡人买卖货物，借以谋生人士之助，开始在濠镜澳长期居住。

《广东通志》中记载说：「工商牟奸利者，始渐运砖瓦木石为屋」。葡人的房屋既然有了，为了生活安全，简陋的要塞也开始修筑。这样又过了20年，到公元1573（明万历元）年，明朝万历神宗登基之际，在濠镜澳居住的葡萄牙人，以祝贺万历皇帝登居为由，主动向广东海道申报，葡方愿以500两白银为租金，年租濠镜澳这块荒地居住。

此事上报神宗万历朝廷，朝廷应允，是为葡萄牙人合法居住濠镜澳之始，这濠镜澳就是今日之澳门，和孙中山先生的出生地翠亨村，中间隔着个唐家湾村，相距不足20公里。濠镜澳本为半荒地，但沿海居民建有一妈祖阁供奉妈祖祈求平安，这或许是葡萄牙人当时所见唯一有代表性的地标，故称该地为Macau（妈阁），国人则改称澳门。

葡萄牙人定居澳门后，由于贸易兴旺、聚者日众，逐渐由一贫困渔村，蜕变为繁荣的商业城市，在当时的明朝政府睁一眼、闭一眼式管督下，澳门成为16世纪中叶至19世纪中叶，东西方国际贸易往来的中转港和贸易中心，前后有200多年之久，一直到19世纪中叶，英人于公元1841（清道光21）年据有香港以后，澳门的地位才逐渐让位于香港。

在当年信息流通不便的情况下，受商业贸易冲击影响最多的人，就是澳门所在地香山县人，尤其是紧靠着澳门的唐家湾村及附近一带的客家老乡们，包含孙中山的孙氏家族。香山县村落包围澳门的有唐家湾村、北岭村等，这些村民得地利之便和洋人来往较多，也冒出不少晚清洋务运动时期工商业界先驱人物，开启了华夏农耕民族最早的现代化商业活动。

回顾至此，有一基本事实要向读者们叙述，那就是人类社会的组织型态，是从最初的原始游猎型社会，逐步上升到游牧社会、农业社会，而后到商业社会（有人习称为工业社会或现代社会，本文皆通称为商业社会）。全世界各地旧石器时代至新石器时代早中期，大致都属于游猎型社会，游猎型社会的特色就是，他们所吃所用的东西，100%是天生的有机产品；一个地方的植物或动物被吃完了，就要换个地方，是为游猎。全世界都是他们的游猎地，事实上是很辛苦地与天斗，而且能养活的人不会太多。其中慢慢有能干的人出来，或就是华夏历史传说中所谓的伏羲氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏之类的发明家出现，发展了动物的豢养而成家畜，植物的种植而为基本农产品食物；其中以动物豢养为主的是游牧社会，以植物的种植为主的是农业社会，这两种型态的社会就逐步出现了。

在中国及西方的历史中，游牧社会和农业社会的生存冲突，史不绝书；中国的长城，大致就是游牧社会和农业社会的分界线。从匈奴、鲜卑、羯、氐、羌的五胡乱华，到蒙古人、满洲人的入主中原，都是游牧社会和农业社会由冲突而融合的鲜活历史。

中国的农业社会，从周朝开始形塑，一直延伸发展，至宋朝时到达顶峰，一直维持到明、清甚至民国初期。其特色是，全部人民90%以上是农民，而农民之80～90%为不识字文盲；另有10%左右的人为官、吏、军人、教师、商人或手工业者等，这些人之上，由一位君主统治。

创业君主大多以打破脑袋方式登基，而后以世袭传承；何以能争夺得胜而登基呢？基本上以得民心者胜，就是那90%农民以及10%非农民们大多数的共同拥护意向，与选票无关，却又像无形的选举，如此这般，已3000年以上。

（作者为前中科院第二所资深研究员）

【未完待续，朱伟岳专栏每周日刊出】