史话》华夏的农业社会──未酬邦国中兴之51（朱伟岳）

在南山遗址4号洞（测定遗址年代为距今5300-4300年）的新石器时代文化层上发现了上万颗炭化稻谷，表明南山遗址古代先民已经掌握了相对较发达的农业生产方式。除了大量炭化稻谷外，已发现墓葬8座，大型蓄水池2座，灰坑十余个，近百个柱洞，以及陶、石、骨器千余件。（新华社）

西方的天文学、星盘、三棱镜，以及欧几里得的《几何原本》，是跟着西方人开拓贸易的需求而来，随着葡萄牙、西班牙、荷兰而东来的，还有法国及英国等。

英国是最重要一个，指的是17世纪面积尚略相当于山东省的英吉利王国。英吉利王国之在西欧，无论面积或人口，都还算大国，其人口是荷兰的4倍，是一个深具农业基础，且有法制传统的国家，在14世纪至17世纪欧洲文艺复兴（The Renaissance）后，英吉利由一农业国逐步蜕变为商业国，费时共约350年，加以是一个有航海之便的海岛国，全国一经由农转商后，其工商业快速发展，成为一个扩大了约60倍的威尼斯，实为人类历史上前所未有。所以在军事上超越法国、西班牙，航海探险上超越西班牙、葡萄牙，生意上超越义大利、荷兰。

尤有甚者，因为商业化而激发出来的科技创新，也产生了数不清的大科学家，发明家，思想家及文学家，如牛顿，达尔文，瓦持，培根，洛克，亚当斯密，莎士比亚等。搞出个日不落国，称雄寰宇数百年，把华夏的天朝上国整得个四脚朝天，信心全失，非偶然也。

前面提到农业国、商业国，意思是以农业社会为主，或以商业社会为主形成的国家。我先试着说明一下这两者之间大致上的差异或区别，以后提到这两者名词时，较有明确印象。

农业社会一般以家庭或手工业为生产单位，生产的目的主要是为满足家庭或少数人的生活需要，不是大量物品的生产或交换，而且生产或交换的品项也比较少。交易既为小量，品项又少，故社会分工不发达，社会分化程度低，社会流动性弱，社会关系自然以血缘和地缘关系为主。个人的发展当然受到限制，竞争机制快不起来，社会的变革和进步就慢下来了；优点、缺点都是稳定，稳定易形成壁垒，也易造成封闭。

故华夏的农业社会，为打破统治者与被统治者之间的壁垒，创造了一个上、下管理阶层新陈代谢式的科举制度，一直到清朝末季朝廷决心弃农就商（以夷制夷）时，才把这科举制度取消。在打破封闭方面，儒家思想也鼓励人与人之间的合理来往。

儒家之「仁」字，指二人也，二人就是你与他人；来往的原则要「己所不欲，勿施于人」，还要「己立立人，己达达人」。不仅如此，华夏各地受地形所限，各处形成小环境的封闭状态，造就方言众多。譬如梅州是客家区，但梅州所属七县，腔调就有些差异了。相对于百公里外海丰、陆丰的客家话，腔调的差异就相当大了。到江西赣州一带探亲，都是客家人，都自称在说客家话，但腔调之差异，相互非仔细聆听不可，否则不易听懂了。

这情形不仅仅发生在现代客族，或可说华夏之古今各地，莫不如此，此与华夏各地有相当多而零星封闭的地形有关。华夏先民打破这封闭局面的招数，是采用象形文字，基本上以形释义，解决各地沟通障碍。我们现在所用的华文，和两千多年前基本是一样的；而今日以拼音文字为主的人，要他读两千多年前的文字，因为声音变了，就没这么容易了。

象形文字以图释义的优点，最明显的是现在世界通用的交通标志，计有禁止标志24个，禁制标志10个，警告标志59个共93个，都是图形，可视同象形文字的扩充；若要把标志的意义用文字说明，那世界上文字太多，不可能世界通用，而图形式的交通标志，世界正顺利通用中。一个标志的意义，是固定不变的，但可用不同的语言说出来，大家才不会鸡同鸭讲。华夏中国所以成为统一状态，和象形文字的通用或有关。

整体而言，农业社会中的农民占约90%，其他不是农民的如官吏、军人、工匠或商人及服务业人员等约10%，整个社会结构粗简，组织宽松，在家长式政治制度，兼有新陈代谢式科举制度的运作下，社会的运作仍属有序，但显现动作的迟缓而已。既然「己所不欲，勿施于人」，但一般而言，都是为己谋者多，为他人谋者少，因之农业社会中鼓励自我反省、自我约束，强调道德而非利益，整个社会乃显现笨拙而无能。若从农业社会整个的社会效能看，农业社会像是一部牛车。

（作者为前中科院第二所资深研究员）

【未完待续，朱伟岳专栏每周日刊出】