史话》推崇中国的美国汉学之父──未酬邦国中兴之61（朱伟岳）

美国汉学之父卫三畏（图／百度百科）

卫三畏其人，父亲是一位书商，生于纽约，一位在商业社会环境中成长的美国青年。21岁在纽约壬色列理工学院（Rensselaer Polytechnic Institute）毕业后，即来华在广州从事宣教及印刷刊物等工作，因而认识了同在广州传教的英国佬马礼逊博士（Dr. Robert Morrison，公元1782.1.5.～1834.8.1.──乾隆47～道光14）。

前文中所提洪秀全研读过的《劝世良言》，就曾由马礼逊负责修编，该书是九卷九万余字的基督教义宣传书籍，由卫三畏负责印制成书；这位卫三畏先生较洪秀全（公元1814～1864，嘉庆19～同治3）长两岁，洪秀全于公元1836（清道光16）年在广州，研读《劝世良言》时，也不过才22岁年纪，就把《劝世良言》作为他日后创立拜上帝会的理论依据。

而卫三畏，却和洪秀全相反，一面工作，一面努力学习汉语并协助编辑《中国丛报》（The Chinese Repository），这《中国丛报》，目的在协助西方人了解中国的历史、文化与现状。卫三畏逐渐由一位宣教士，转变为汉学家、语言学家和外交家；成为重要的研究中国问题专家，美国汉学研究的奠基者，首先在耶鲁大学开设汉学课程，建立了第一个汉语教研室和东方图书馆，有「美国汉学之父」 的雅誉。

卫三畏对中国历史研究的代表作是《中国总论》（The Middle Kingdom） ，他充分认识到儒家思想在中国社会中的重要地位，把孔子的儒家学说和佛教、基督教以及伊斯兰教相提并论，认为同样具有永恒的价值。看他的中文名字卫三畏，即颇具汉风；三畏语出《论语》季氏章；原文为「孔子曰：君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」这里「畏天命」是原则，不畏天命者为小人，才会狎大人，侮圣人之言。华夏所称的「天」，实际上就是西方的上帝；畏天命，似乎就是敬畏上帝，上帝与你同在，难怪卫三畏把儒家学说和佛教、基督教以及伊斯兰教相提并论，并给「虎门销烟」一事按赞了。

卫三畏认为在中国宣扬基督教教义，并不意味要摧毁中国传统文化，而是要进一步完善它，使它更具有价值。他对中国儒家文化中具有「信」、「义」的价值内涵极为推崇，称「世界上很少国家能与中国相比」。事实上儒家千言万语，若浓缩为5个字，即仁、义、礼、智、信，所谓「五常」是也。

卫三畏是虔诚基督徒，当然他认为基督宣扬的爱，就是仁，至于礼，基督教中的礼仪表饰，较世俗儒家为多，而智的方面，西方商业社会带来的管理制度及科技创新，明显优于当时仍为农业社会的中国，因之卫三畏在儒家文化的「五常」中，仅就「信」、「义」的价值内涵方面，推崇说「世界上很少国家，能与中国相比」。

卫三畏说的是实话；但儒家的仁，并不等于基督的爱。仁者二人也，亦即世界上人再多，不过你自己和他人二人之间的关系；二人之间关系的处理原则是：「己所不欲，勿施于人。」而对他人的爱，极可能因缺少这点对他人的尊重或考虑，形成冲突，或霸凌，或霸道。

由此可知，在鸦片战争之前「虎门销烟」之际，东西方的文化交流，也正影响着双方一般的平民百姓，看谁先在文化交流中学习到对方的优点而补己之不足，则先登者的文化，才可能是更有普世性的文化。华夏中国由农业社会蜕变为商业社会，在「虎门销烟」的火光烟雾中，正要举起他沉重的步伐，虽灰头土脸，但要昂步向前了。

「虎门销烟」，是中英双方必然要以武力解决的前奏，因为英国商务代表义律对英商的通告，已把英商们神圣不可侵犯的私有财产，没收为英国的公有财物了。林则徐「虎门销烟」所销者，是英国的国家财产，英王陛下的军队，能不为维护国家的神圣主权而战乎！两个神圣兕在一起，即国家财产不容侵犯，国家尊严不容侵犯，正像是数学中的负负得正，那越洋万里近百艘舰船，及约两万名英军的长征天朝上国，乃师出有名了。

（作者为前中科院第二所资深研究员）

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