死刑与臭豆腐
臭豆腐就像猪血糕与蚵仔煎，被评为外国人眼中最恶心的食物，可如果我说臭豆腐是台湾文化之一，一个像是outsider的外国人，当然可以批评臭豆腐的恶心，说这是最低级的饮食文化。我会尊重这样的评论，就像我也尊重自以为优雅高级的鹅肝酱、牛排、鲑鱼，因为文化的酝酿来自族群多年历史的累积。但我不会踏到别人的家园，威胁着断交并去禁止别人吃鹅肝酱，说千百年来鹅权受到压迫，受到了多不「鹅道」的待遇。
相同的，死刑就像是臭豆腐，那也是我们的文化，就算不是文化，那也是我们台湾多数人的选择。何谓文化？多数人的选择，不算是文化？说死刑不是文化，而是政治手段，那又如何？政治学开章明义第一句就说:政治本就是治理众人之事。
我们都犯了一个逻辑上的错误，如果一个死刑的法令被订定，有人明知故犯，使人受了苦难，难道不该受到处罚？如果担心冤狱、误判的产生，那么我们该检讨改进的难道不就是司法的程序，证据的科学性？
死刑的废除也不一定就是遏止暴力犯罪的神丹，如果亲身走过南非，南非废除了死刑，但是却拥有极高的犯罪率与强暴率。南非民众支持废死吗？问过的百姓，没一个同意。那么吃着鹅肝酱的人谁又关心南非妇女的人权与安全？
制定死刑也不见得就会激发更多的暴力犯罪，观察一下中东卡达，受伊斯兰教的影响，以眼还眼，血债血偿是古兰经所留传的文化，古兰经影响着立法，死刑存在许久，卡达与UAE却是世界上犯罪率最低的国家。
有人说顺应潮流者昌，说废死是一种潮流，是一种高文化内涵的表现，可当初毛泽东像神一样的引领着破四旧运动，大家信奉着毛语录，这样的流行到现代来，早已被指责为中国的历史文化浩劫。
在没有相对的文化、环境、与民众素质作为配合，贸然的废除死刑，然道不怕开启了潘朵拉的盒子，开启了人性的贪婪，像南非一样，成为历史中多数人的人权浩劫？
死刑被归为统治者用来统治人民的手段，并非替人民服务，但是我选择支持死刑，因为死刑让我得以有安全感，相信因果与司法会带来正义，相信死刑的吓阻效力，因为这些种种，所以我觉得跟多数人一样，死刑的存在实质上替人民服务。
台湾多数人支持死刑，为什么我们就要跟随西方的改变，而不能自己走出一条不同的路？强迫我们多数人要放弃选择的西方，不也是另一种文化霸凌？
外国人不爱臭豆腐，不代表台湾人就不能吃臭豆腐。我在我的国家享受着臭豆腐，它可能味道不讨喜，但是怕的人可以不要碰。
我选择支持死刑。 我爱臭豆腐。
●作者陈忆君，中央警察大学犯罪防治所博士生。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor@ettoday.net