台湾人看大陆》我们苗族的祖先就是蚩尤（下）
阿依河的竹筏放歌，游览壮阔的山河美景，是游客必玩的行程。（周丽川摄）
战败的九黎部落一部分展开漫长的迁徙，一部分并入炎黄部落联盟，被称为「黎民」，成语「黎民百姓」由此而来。后来，一群不屈的九黎人在长江流域建立「三苗国」，与尧相抗。三苗拳头没有尧硬，被尧流放于三危山，这就是《史记．五帝本纪》里所纪载的：「迁三苗于三危」，「放讙兜于崇山」，其首领驩兜则流放至崇山。之后，禹又与三苗进行一场历时七十天的大战，三苗溃败后，化作历史的余烟，再不见于史册。
因为战败，苗族先民在历史进程中不断地迁徙，大致路线为黄河流域至湘黔滇，之后又从滇东走至东南亚国家和世界各地。澳大利亚人类学家格迪斯曾说：「世界上有两种苦难深重的民族，一是遍布世界没有自己家园的犹太人；二是几千年来不断迁徙的中国苗族。」你看，这些被迫远行的脚步跨越了时间和空间的广度，最后流淌于学者的笔尖，令人觉得苗族苦难而高贵，悲壮而坚韧。
由于没有文字，苗族发展史众说纷纭，有人认为古代三苗未必是今日苗族，有人说苗族迁徙路线并未被正规历史所记载，不论如何，我只记得导游信誓旦旦的那一句：「我们苗族的祖先就是蚩尤！」
似乎传说都带了点凄美的色彩，蚩尤死后，染血的桎梏被弃于荒野，长成枫木。
枫木与蝴蝶是黔东南苗族的图腾，苗人认为自己的祖先源于枫木，正如古歌里《枫香树种》唱的那样：「还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈。」妹榜妹留是苗语，意思是蝴蝶妈妈。蝴蝶妈妈和河里水泡恋爱，生下十二个蛋，经鹊宇鸟孵化出苗族远祖「姜央」，以及雷公、龙、虎、蛇、象、牛……等十二兄弟，并以各种图腾呈现在刺绣之上。因此，苗族服饰除了得到杜甫的盛赞，又有「穿在身上的历史」之称。
▲穿在身上的历史
导游向我们陈述这段神话故事后，又提到苗族银饰的由来，她说：「苗族先民在大迁徙的过程中，为了方便携带银器，便把银熔了，打造成饰品带在身上，后来渐渐发展为精美的银饰。」
比起扑朔迷离的传说，我更加相信这就是苗族银饰的发展历程。
晚上，我们围着长桌宴享用晚餐。长桌宴的习俗已流传千年，不论婚嫁喜庆、逢年过节、走访串门，都离不开这个饮食文化，现在随着旅游开发，长桌宴往往被拿来当作游客体验。
期间，热情的苗族人为客人献上「高山流水」，这是一种敬酒文化，往往能把气氛炒到最高点。苗族人一边敬酒，一边唱歌，他们的歌声是心灵的净化剂，能使人忘却世俗忧愁，回到生命中最原始的本位。
离开苗寨，没有告别，就像只是中途去了别的地方，我知道自己有一天一定还会再回来的，以一个回归者的姿态，夜里登高，俯瞰千家炊烟，万家灯火，这样的离去，没有遗憾。（纳兰采桑／台南市）