薛承泰／管他七爷八爷！
▲推动「转型正义」的「抓鬼」过程中，不管七爷八爷怎么认定谁才是鬼，重点是，城隍爷怎么说。（图／记者李毓康摄）
每当城隍出巡或地方庙会，最醒目的就是这两尊：一高一矮，一白一黑，一个吊着长舌一个两眼凶光，一个手持雨伞一个抓紧手铐，那就是传说中的「七爷八爷」！他俩走在阵头前负责抓孤魂野鬼，所以又被称为「黑白无常」。
玉皇大帝将他俩派到城隍爷身边，是因为一段凄悲感人的故事，发生在姓范的矮胖与姓谢的高瘦两人身上。他俩为了彼此的「信」，大雨滂沱中胖子在桥下等候高个拿伞归来，最后不幸被洪水冲走；而高个踏破洪流归来到处寻觅，才发现脸已发黑溺毙多时的胖子，最后高个上吊殉「信」──于是，他俩也被尊为「范谢将军」！
台湾今天大谈「转型正义」某种程度可拿来比喻，清扫存在社会中的「孤魂野鬼」，才能让这个社会恢复清明安定！于是有一些自告奋勇者，扮演着黑白无常到处抓鬼！然而，问题来了，谁是「鬼」呢？是埋在地下多年，连玄天上帝与地藏王菩萨都搞不清楚去路的一群魂魄？还是对七爷八爷指指点点，不懂得焚香迎神的异端？不管七爷八爷怎么认定，重点是，城隍爷怎么说？
最近台大选校长风波不断，假七爷八爷纷纷出笼，抓抄袭鬼、学商鬼、不实鬼......真是目不暇给，当七爷八爷得意地走入校园抓鬼，椰林道上钟声响起，才警觉，这个地方并非城隍出巡之地，况且里头也有一个「爷」，七爷脚长跑得快，八爷惊慌中还差点摔跤！
论语中有一段对话。子贡问政。子曰：「足食、足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，于斯三者何先？」曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民无信不立。」对为政者来说，「信」高过于「食」与「兵」，范谢两人身材差异如此之大（喻南辕北辙），况能因「信」结合终为神，让后人景仰，而今台湾呢？更糟的是，「信」还因「关系」而定，关系好则信，关系不好则不信，而关系的核心，往往就是权力！
打开社会学课本，说明人群关系时，有「我群」（We-group）与「他群」（They-group）之分；只要是「我群」，就算是犯了错也是别人害的，如果是「他群」，表现不错也要挖出内情！因此，唯有「解构」分群背后的权力核心，才能除魅！否则只能分群对峙，各说各话，相互抓鬼！
管中闵曾在行政院和我同事一段时间，我较孤僻和爷们互动不多，但在会议中可感受到他不拘小节率直的个性，所以有「大砲」之称。当我看到报导「大砲」要选台大校长，是有点吃惊，但看了其他参选人名字后，我也认为他的机会不大！
没想到元月5日晚传出管爷胜出消息！6日早似乎是风雨前的宁静，我写下「桓公寻相人未现，子骞孝行比颜渊，杜鹃迎爷飘春雨，椰林追云护杏坛」，我将这首诗Line给几位关心选校长的朋友，表达我的看法。
数年前，我参加在金门举行的「迎城隍」，刚好有外国记者前来转播盛况，走到我身旁，问我城隍爷是什么？事出突然，我连「城隍爷」的英文都不知！灵机一动，告知城隍是「Night Mayor」（阴间市长），她非常的惊讶「Nightmare？」（噩梦）我回答「Yes, nightmayor is nightmare！」接着，指着七爷八爷，记者直截了当问「这两个鬼呢？」我回答：「就是因为有了他们，Night mayor became nightmare！」
●薛承泰，台湾大学社会系教授。本文转载自2018年2月1日《联合报》A13。以上言论不代表本网立场。88论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor88@ettoday.net