张雅屏／价值上的退让与妥协换来歼灭
▲国民党凝聚力量，打出「希望就是力量」。（图／记者季相儒摄）
文／张雅屏
沉淀几天，回头检视过去18年的辅选生涯，加上当前国家变局，试着提出些许的方向。
自古以来不论东西方，两军对阵，有三种可能：势均力敌、敌弱我强、敌强我弱。其中投降输一半，就是针对最后一种情况的战术，以保留实力图谋再起。敌弱我强的状况，一向都是全力扑杀，株连九族。至于势均力敌，往往是全面开战，杀得头破血流，因为历史明鉴宋襄公的妇人之仁，造成一败涂地。民主时代，选举等同战争，视为类战争行为。
而不论哪一种情况，政治团体都必须先建构政治支持的基础。Easton提出政治支持分为两个层次与三个具体对象，两个层次是特定的支持与普遍的支持，前者主要对人，后者主要为价值与制度认同。三个具体对象则是政治社群(community)、政治典则(regime)以及政治权威(authorities)。所谓社群大至国家，小至社团；典则是游戏规则，也就是制度，政治权威就是政治人物。而政治支持的储量越高，也就代表政治信任越高，公民对政府的信任越高，民主制度的稳定就越好。
然而，国内当前局势并非仅仅是认同的分裂，更严重的是价值的消灭。若要解决当前国家问题，必先取得价值的重建，进而谋求认同上的共识。在此简要论述：
一、破坏政治信任：台湾特定政治团体，为了谋取政权对于以中国国民党为主体政治支持，做了全面性的攻击。过去国民党政权在台湾建立了一定程度的政治支持，在戒严体制下建立了政治权威，透过适度的民主程序，改选万年国会，重建了政治典则，并且建立以传承儒家为主的中华文化作为立国基础，在国民党内透过集权的家父长制度建立了个人权威，用委员会制营造政治菁英的参与模式，后期释放主席与中常委的党员直选权力，建立了政治典则，在国民党内则是以增补三民主义民生主义育乐两篇，等建构价值认同。
民进党对国民党的攻击面，在政治权威上全面丑化国民党指标性政治人物，过去的包含蒋家父子，甚至孙文，只要是台面上的一概全面丑化；破坏价值认同，以去中国化作为根除中华民国建国以来的中华文化基础，甚至更进一步借由反中的概念，全面斗争；政治典则部分，不断以黑箱等情绪名词，攻击政府运作，更以党产来污名化国民党的存在。因此许多学者说，民进党比国民党内的成员更了解国民党，因为唯有了解才能有效打击对方。
二、引导盲从民粹：国民党内以权力和资源而不是以理念与价值作为生存基础，造成国民党无法捍卫中华民国的立国精神与价值，中华文化在去中国化的教科书中消失，与西方基督文化并立的东方华人文化中的孔孟学说，也不再成为主轴，这时民进党所建构的政治文化，就是满足人类最基本的欲望作为发展基础，包含了情绪与民粹的操作。大同世界与仁义礼智信这些价值与方向，也就被切割与放弃。
因此，台湾尚未建立新的价值下，混乱的价值观将造成国家与文化上的混乱。几千年的中华文化，本来就是中华民国的立国基础，也是台湾过去在华人社会引以为傲，保存最好的软实力，但在台湾成长的下一代，却在教改与快乐学习的大旗之下，减少了这些珍贵的文化遗产。
三、反璞归真重建价值：由政治支持与信任出发，重整价值论述，国民党的存在在华人世界非常重要，因为代表了民主价值与中华文化的融合，对比其他华人国家证实了这样的发展方式，将带给人民幸福，对比中国共产党的制度方式更适合华人。在文化与国家层次应予以彰显。政党层次的三民主义，是国民党的立党基础，三民主义本身就是极具东方特质的社会主义。因此在维持中华文化作为中华民国立国基础，在台湾茁壮成为文化大国的方向，不退让，更不该妥协。
重建一个以融合西方民主与华人文化的体制，打造中华民国成为代表华人文化的文化大国。在这样的前提下，以三民主义为建党基础的中国国民党，比国内任何政党都更有能力，也更有力量。
作者张雅屏，中山大学政治所博士班，中华前瞻青年协会理事长。以上言论不代表本报立场，88论坛欢迎多元的声音与观点，来稿请寄：editor88@ettoday.net