周天玮/政治论述 还不快想清楚(上)

高雄市长韩国拜早年。(图/记者宋德威摄)

●周天玮/专栏作家,美国金融与国际投资律师,加州大学洛杉矶分校法学博士,曾担任北京大学光华管理学院和复旦大学法学院访问教授,著作有《法治理想国:苏格拉底与孟子的虚拟对话》,在中西哲学与东西方比较课题别有心得。

日前报导,政治明星高雄市长韩国瑜在选后两周接受日本记者野岛刚采访,提到政治论述,他说,蔡英文总统不敢独立,不爱中华民国,又不愿接受九二共识,「请问蔡总统,到底台湾2300万人要去哪里?」当然现在就是中华民国!

韩国瑜一语道破了两岸政治的尴尬。民进党政府台独无胆,利用模糊空间谋求政治利益,固然是事实国民党提出九二共识这个概念,有所设想,但是每少说一回「一中各表」,就立刻会受到攻击。而大陆,每说「一中」,大家也都明白,那不意味着「中华民国」。民进党和共产党之间如果有任何「共识」,似乎便是尽可能当作中华民国已经消亡。那么台湾究竟如何自处?

都是什么时候了?政治论述,还不想清楚。

新的两岸语言 总不能都靠韩国瑜

韩国瑜参加高雄市长选举,掀起「韩流」,从一碗卤肉饭、一瓶矿泉水、北漂、到「货卖得出去,人进得来,高雄发大财」等口号,支持者琅琅上口。韩的确是底层国民党,和主流国民党不一样,他的经济诉求和语言风格,导致民进党在高雄陷入苦战,最后韩获得胜选

那么即将到来的台湾大选和亟待推陈出新的两岸语言呢?总不能都靠韩国瑜吧?

修辞,希腊先哲柏拉图说,是一个打动人心的艺术。

中华不遑多让,曹丕《典论•论文》说得大气:「盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。」

政治的诸多形式的一种,是大声疾呼具有号召力的动人论述。

九二共识、一中各表、一中同表、台湾主体性、两岸一家亲、命运共同体,以及比较讲究细节的「在既有的事实与政治基础上,持续推动两岸关系和平稳定发展」,和「建立具一致性、可预测和可持续性的两岸关系」等等,这些论述,各尽所能、各取所需,有些意思很好,有些满足了自家一部分人,不能满足自家全体,有些更不能打动海峡两岸的大部分的人。

回顾一下中华历史名句,就知道为什么台湾海峡的政治语言,韩流韩派可领风骚

先说那华夏历史上石破天惊第一个平民皇帝的例子。秦汉之际,让人印象深刻的一句政治宣言,是刘邦的约法三章。公元前207年,刘邦打进咸阳,秦的苛政严刑一概废除,只保留「杀人者死、伤人及盗抵罪」,目的是轻刑免赋和安定民心。刘邦对症下药,结果收效极好。

再看骆宾王的知名代表作《讨武檄文》。这篇檄文细数武则天罪名,说她「神人之所共嫉, 天地之所不容」,借此宣告天下,「一抔之土未干,六尺之孤何托?」如不共同起兵, 「共立勤王之勋, 无废大君之命」,而「眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先机之兆,必贻后至之诛。」那就「请看今日之域中,竟是谁家之天下!」

意思是同时严厉警告所有既得利益者,如果留恋眼前,在关键时刻犹疑不决,不赶紧响应号召,而选错边,站错队,不久的将来就一定会招致严厉的惩罚。所以,一定要看清楚、想明白,今天的世界,到底是谁家的天下!

《讨武檄文》师出有名,令人感愧,而威胁利诱,撼动人心。

孙中山成立同盟会 「中华民族」揭开了创世纪的一页

再举一个外来政权入侵的例子。明清之交,多尔衮采纳了范文程的建议,举起「救民出水火」 的旗号。给汉族百姓的布告上说「为尔等复君父仇」;又说「吏来归,复其位;民来归,复其业师行以律,必不尔害。」于是大得人心。在公元1644年,满洲人从沈阳起兵到北京顺利进城,前后竟然花了不到一个月的时间。三个月之后,满汉群臣和北京顺民已经完成上表劝进,让顺治隆重登基。哇,伟大的民族包容性

现代史。 1905年孙中山成立同盟会,提出了「驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权」的同盟会纲领。果然响亮,果然成功。「中华民族」这个名词大约在那之前刚刚发端,揭开了创世纪的一页。

1926年国民革命军北伐,也是一件历史性的大事。没有北伐成功,中国不能统一,抗战难成;抗战不成,不平等条约不可能顺利废除,台澎无由重返斯土蒋中正在北伐宣言上说,国民党「为民请命,为国除奸,成败利钝,在所不顾,任何牺牲,在所不惜」。时代不同了,这种义无反顾的使命感如今云淡风轻,可韩国瑜发出过一句豪语,让人精神为之一振,他发誓,「如果我贪污,将放弃假释,在牢里关我关到死。」一时之间,小南伐堪比大北伐。

毛泽东一生的第一句历史传诵的名言是「枪杆子出政权」。 1927年,风雨飘摇的中共召开紧急会议,毛泽东发言指出, 「要非常注意军事,须知政权是由枪杆子中取得的」。毛的经验教训,其实是得自于蒋中正黄埔建军成功,迅速在国民党崛起因而取得政权并且展开清党。毛感触的是蒋的成就事实,但蒋是儒将,绝对不会说自己「枪杆子出政权」这样通俗的话。

毛的另一个发明是「新民主主义革命论」。他在1940年提出论述,这个论述主张将无产阶级、农民、知识分子和小资产阶级团结起来。 1949年许多人将国民政府赶出大陆,是基于对新民主主义的期待。

毛死后拨乱反正的成就,后来奠定在邓小平要「将一部分人富起来」这个概念上。邓1985年会见美国企业家代表团时说,「一部分地区、一部分人可以先富起来,带动和帮助其他地区、其他的人,逐步达到共同富裕。」

这句话有着不可思议的魅力,中国大陆每个人这时都可以大胆相信自己可能便属于那「一部分人」。那个氛围岂不是类似于今天的高雄?

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