300年晋商魂留万里茶路

（文接C4版）历史记载，中、蒙、俄的民间茶叶贸易由来已久，尤其在明、清之际，因西伯利亚一带的游牧民族对「解渴化腻、补充营养」的茶叶需求旺盛，因而逐渐形成一条全长9000公里以上、完全由以晋商为主的中国商人运输、从茶叶产地通到销售地的漫长商路。

1689年（清康熙28年）签订《中俄尼布楚条约》后，茶路真正形成规模，而固定路线和大规模贸易，则在1727年（清雍正5年）签订《中俄恰克图条约》后。

李晨光表示，晋商茶路在大陆境内的主干线，约有4000多公里，当年用青石板或卵石铺成的老路，如今绝大部分已被省道、国道或高速公路覆盖，只在人迹罕至的荒郊野岭，还能断断续续见到原始道路痕迹；在闽赣交界的分水关附近，还保留一部分当年的石路和桥梁；而青石板上，还可清晰看到几代晋商用双脚走出来的光亮，和运茶独轮车所碾出的深凹车辙。

「当地村民们告诉我，曾听祖辈说过，那时运茶脚夫和独轮车整天从此路过，热闹的车轮声和喧哗声有时彻夜不停。」李晨光回忆说。

茶商事迹留存民间

2次走茶路的过程中，李晨光借由风土民情印证晋商在当地贩茶的故事，例如：「在湖北羊楼洞和两湖交界地带，晋商掌柜和伙计在长年经营活动中，与当地女子不可避免地产生情爱关系，如湖北省蒲圻市的民歌：『七月里，七月半，红茶客人拣一半，姐若耶，日落西山收捡盘……九月里，菊花开，红茶客人把箱排，姐若耶，姐在房中哭哀哀……。』贴切描述当地茶女对山西红茶客人的思念。」

从山西到武夷山实在太遥远，所以到了清中叶，湖北、湖南成为主要产茶区之一后，晋商渐渐转向两湖办茶。李晨光说：「湖南安化县被称作『世界茶王』的『千两茶』，就是当地人根据晋商建议和需求所创。1820年（嘉庆25年）前后，祁县乔家（即乔致庸家族）『大德诚』总号下属『三合公』茶庄为了运输方便，即请当地茶人用棕叶和竹皮花篾包装茶叶，再由人工踩制成瓷实的圆柱状。晋商所创的工艺，至今仍保留在当地茶庄，并列入国家第二批非物质文化遗产保护名录。而当地人压制『千两茶』时所唱民谣号子，韵律也颇似山西民歌。」

一路艰辛成败难测

探访茶路的过程中，李晨光深深体会在晋商看似风光的背后，付出多少艰辛血泪。他表示，茶路由南到北分为3段，南段从福建省崇安县（现称武夷山市）到河南省社旗县赊店镇是水路；中段从赊店到河北张家口市是车路；北段从张家口市到库伦（现蒙古首府乌兰巴托）是驼路；走完全程9000多公里，约4个月。

「东伙分离」（老板与伙计）制度形成前，晋商都是亲自南下办茶。因路途遥远、自然与人为的危机难测，吃的是筱面（燕麦制成的面）、窝头和咸菜、炒面，喝的常是用牛粪烧开的雪水或沼水，一路艰辛，绝非现代人所能想像，累死、病死或被毒蛇咬死都有可能。

李晨光表示，2001年曾在闽赣交界的分水关附近，看到一块粗糙碑石斜插在稻田里，上书「孤魂」2字，应是客死他乡的「西商」埋身之处；2007年再经此地，「孤魂」碑石已不见，但当地人带他去看一块较为精致的「孤魂总祭」石碑，立于清光绪6年（1880年），记载的也是当地人把不幸死于途中的外乡人尸骨收集起来、集中掩埋的「行善积德」之举。

「或许，还有死在途中者，就连这样的「总祭」都无缘加入，所谓『可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人』。」李晨光感叹地说。

事实上，李晨光自己就曾在探访晋商茶路的途中，遇过几次危险。他表示：「记得有次在江西铅山，我在拍照时一直后退，不慎落入信江，被几位船工救起后，全身衣服都湿了，无奈只好返回宾馆。重新开房时，我受到宾馆经理和服务人员悉心照顾，他们不仅帮我烘干衣物，还免费提供房间让我休息。」

穷途潦倒客死异乡

在这条万里茶路上，李晨光看到相当多关于晋商所遗留的历史遗迹，还有许多地方仍保有当年晋商在当地经商时，特别修建的关帝庙和会馆。如在湖北省襄樊市米公祠内，有几块石碑，记载清道光10年、29年，当地为修汉水堤坝和炮台向各会馆、商号集资的事迹，山陕会馆的捐资额居首，远高于其他会馆、公号。

但并非所有晋商都能在茶路上挣得大笔财富，因经营失误或沉迷吃喝嫖赌，最后穷困潦倒、流落街头者也大有人在。李晨光举例说：「到河南省许昌市襄城县时，当地县志办主任表示，城南有座老楼，是早年落户此地的晋商所建，但楼修起后没几年，主人回了山西，儿子吸食料面（毒品），最后钱财散尽，卖了妻儿、楼院，不知死于何处。」

此外，李晨光也曾在当年晋商云集的张家口，发现当地直到对日抗战前2、3年，还有一个由晋商承办的慈善性社团「晋义社」，专门为客死他乡的山西人收尸：「当时每年清明时节，都会由当地山西商铺捐资，集体祭奠死在当地的同乡，而前来享用祭品的乞丐，也常是落魄的山西人。据说现今当地的古宏庙大街，名字就是由当年晋商『孤魂庙』演变而来。」

李晨光表示：「走在万里茶路上，一代晋商远去的背影，让我肃然起敬，当代晋商与明清晋商最大的差别，就是诚信和魄力。」

（题材取自《三晋都市报》）