皇权下的宪政性并不存在
所谓宪政，顾名思义就是宪法之政。没有「权为民所赋」的既要限制公共权力又要保障个人私权的成文宪法，「宪政」二字从根本上是无从谈起的。然而，最近几年来，回到中国传统历史文化的有限资源里面，去寻找救国救民、包治百病的灵丹妙药，再一次成为学术文化界的一种时髦风尚。在这方面，表现得最为出奇制胜的，是以儒家宪政主义者自居的秋风。
摆放在中国历史文化长河里面进行定位研究，承上启下的董仲舒其实并不是一位纯粹的儒家，更不是所谓的天道宪政主义者；反而是一位综合利用儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等诸子百家共同创造的文化财富，却偏偏走向与汉武帝狼狈为奸地统一垄断国家话语权的「罢黜百家，独尊儒术」的共治合谋体制的天道专制主义者。
1949年以后，中国传统的「天地君亲师」的天道专制主义的身分等级和社会秩序，以及与其相配套的天尊地卑、政教合一的宗教神圣化的阴阳气场和价值体系，并没有因为新一轮改朝换代的暴力革命而化解根除，反而转换成为一个阶级绝对镇压另一个阶级的「阶级斗争为纲」。与其相配套的以非农业户口与农业户口严格画线的户籍制度，以及由此而来的城乡二元结构的计划身分与计划经济；迄今为止依然保持着既二元对立、一元绝对又政教合一、官商合一的身分等级和制度歧视，从而为合谋共治的特殊利益集团丧心病狂地垄断掠夺公私财产，提供了根深蒂固的价值共同体和制度共同体。
在中国传统「基本框架确实是皇权制」的「共治体制」中，是根本不存在「一定程度的宪政性质」的。道理很简单，所谓宪政，顾名思义就是宪法之政。没有「权为民所赋」的既要限制公共权力又要保障个人私权的成文宪法，「宪政」二字从根本上是无从谈起的。依据超人力的无法验证、无法量化、无法操作的「只有儒者能够理解」的「天意」；而不是依据以人为本、人为设计的「权为民所赋」的成文宪法，来表现「限制绝对权力的意向和精神」的儒生群体，归根到底是反人道、反文明、反法律、反宪政的。（摘自《经济观察报》2011-7-15，作者张耀杰）