两岸一家人》从我和蒙古大夫的相遇说起（三）
博州蒙医院的达尔加甫主任，和通辽蒙医院的贺副院长是大学同学，一在东，一在西，毕业后三十年没见，此次见到，分外高兴。达主任带我们游赛里木湖，高冷的湖水清澈见底，湖畔草原百花齐放，有草药近千种。我们坐在湖边野餐，就着蓝天白云吃西瓜配馕，空气沁人心脾，景色心旷神怡。
我们还遥望了果子沟大桥，这一带已近边界口岸，正是我中学时地理课本里所说的伊犁河谷，果真是物华天宝，锦绣河山，美得无法言喻。晚餐在蒙古包吃，我本是滴酒不沾的人，但不由分说，被灌了许多高度白酒。新疆蒙族还保有许多旧俗，如上马酒、下马酒，洒青稞酒拜敖包等。回程喝下马（车）酒时，贺副院长的手被酒瓶割破，血流不止。我和达主任说：「你的同学流血了」，他看也不看，说：「蒙古人的血太多了，流点没关系」，然后解释性的跟我说，「我们比较野」。
最后一天帕院长亲自领军，带我们洗温泉，拜访牧民的家，晚餐就在阿拉套山夏尔希里草原的蒙古包里度过。夏尔希里意即金色山坡，是保护完整的草原森林覆盖区，有三百年无人畜进入，九○年代才因重新勘定国界，被哈萨克奉还。
草原山色忽紫忽绿，感觉天很近，伸手可及，间或点缀着些乌孙古墓，和雪白的绵羊，或甚至白骆驼。夜幕四合，穹隆覆盖，好像蓝灰色的丝绒，夹杂着繁星点点，在这静谧的夜晚，人很渺小，大自然很温柔。蒙古包里传来温暖的黄光，里面谈笑晏晏，歌唱喝酒，尤其帕院长兴之所至，拉着手风琴高歌，曲调哀伤轻快，有哈萨克风。帕院长霸气十足，非常会劝酒，他与胡院长坐在一起，就像两只老虎，隐含着能量，几百年过去了，蒙古还是后继有人。这一晚我又被灌了许多高度白酒，半夜浑身发热，睡不着。白酒加温泉，使我怕冷的体质幡然改变。
●相亲相爱如股如肱
由于地处边陲，偶尔听到外蒙种种。所谓内、外蒙，源于满洲称漠南蒙古为「内扎萨克」，意思是「内政治区」，而漠北蒙古则为「外政治区」，这不是蒙古自己命名的；蒙古人自己称大漠以南的人和地为「腹」，大漠以北为「背」，而腹与背，是不能分离的。上世纪外蒙独立，是中国永远的痛，这件事有远因，也有近因。近因不谈。远因则包括在分封下加诸于一般人民的徭役与赋税过重，王公封主又定例要到北京觐见皇帝或到围场围猎，所有费用，包括在京城所欠的巨额债务，及积欠狡诈的俄商、汉商的高利债务，都摊派在人民身上，而牧民还要奉养高级僧侣与寺庙，满州驻蒙古的官员又官商勾结，剥削人民，终于造成外蒙古的独立运动。
如今「腹」与「背」不仅分开，并且基于种种原因，「腹」、「背」之间充满了误会与隔膜，两地蒙人对家国的认知，及心理上的距离，仿佛云泥。几年前为了外蒙邀请达赖喇嘛访问一事，双方更处于紧绷的状态。我从前并不太注意这些事情，在台湾长大的我这一代，只天真的惋惜「秋海棠」变成了「老母鸡」，浑不知理想与现实已成为两道平行线，真使人神伤。
贸易与边市，是蒙汉之间的老问题，只要处理好这个问题，两国之间就能互蒙其利。历代只要秋高马肥，北方游牧民族就要南下掠夺物资，这也是为什么会建造长城的原因。我很同意已逝立委广禄的看法：关内关外的民族，无一不是「中华民族」的组成分子，实乃亲如手足的兄弟，而在手足之间，竖起一道人为的障碍（长城），不仅加深彼此的隔阂，也留给后世无穷的纷扰。
时至今日，心里的长城，依然强大。司马迁在史记里说匈奴人作战「利则进，不利则退，不羞遁走」，元朝以后蒙古人之所以能维持实力，就是他们能尽量向北、或西北遁走北亚、中亚大草原，保存作战实力，这是北方游牧民族的作战原则。但十八世纪以后，俄国势力东渐，原来游牧民族休养生息的场所不复存在，使得蒙古人既阻于新兴满洲的强大势力不能南下，又受到来自西北的重大压力而断了退避的可能，最后只有夹在两强之间，进退失据，失去了回旋的余地。
康熙廿七年（1688年）准噶尔部的葛尔丹进兵外蒙喀尔喀，一时情势紧张，外蒙古各部族开会，讨论该依靠俄国沙皇，还是依靠满清皇帝。蒙古宗教领袖一世哲不尊单巴说：满洲皇帝的信仰与我们相同，衣襟也是向右的，我们归顺他，可邀万年之福。因此喀尔喀举族归顺了满清。时至今日，外蒙古既仇视中国，也不喜苏俄，反而美国，日本，韩国，成了他们的最爱，真不知今夕何夕？！
但我相信爱的力量，无论情况怎么差，只要怀抱着好心与善意，手足终究是手足。于是我和胡院长商量，蒙医院可以免费帮外蒙的孩子看病，只要有需要，尤其是骨科，都可以尽力协助，而胡院长也慨然允诺。蒙古族是古老优秀的民族，蒙汉之间经过几百年的通婚与磨合，相处得最好。汉人实有必要真心协助蒙族维持其血胤与传统，因为他们丰富了中华文化，也使得祖国多采多姿。而与骁勇忠诚的蒙古人最好的相处方式，就是蒙族对待骨伤的方式──温柔，自然，借力使力；我们实在可以从蒙古正骨术里，体会出更多哲理与智慧，也祝愿汉族与蒙族世代交好，永保安康。（全文完）
（张依依／台北）