两岸一家人》从我和蒙古大夫的相遇说起（二）
相较于中原的华夏，在中国东北最早出现的民族为肃慎（舜时即有记载，又称靺鞨，曾建渤海国）与东胡。汉初，匈奴灭东胡，余众分为乌桓与鲜卑。乌桓三国时被灭，剩下鲜卑独秀漠南，漠北则渐为东胡另一支柔然所据。唐末，鲜卑后裔契丹兴，建辽。五代时肃慎后裔女真建大金，灭辽。明末女真又号满州，建清朝，统一全国。于是东胡、肃慎最后在满族名下，合而为一。
至于北方最早的民族，则是尧舜时的𤞤狁、熏鬻（荤粥），二者秦汉时皆灭于匈奴，当时匈奴雄踞关外，汉武帝一改和亲政策，挞伐匈奴，导致匈奴西迁，鲜卑遂入其地，尽收余众，雄视一方。南北朝时，匈奴后裔突厥兴，后灭于唐。另一支回纥（鹘）继起，又灭于唐。从此突厥势力远离大漠南北，仅余三支远徙西方。南宋时蒙古崛起，所有北方各族都投在蒙古旗下，最后蒙古统一全中国，开疆辟土，建立起史无前例的大元帝国。
至于西北的新疆，古称西域，唐时回鹘三支西迁入新疆，元时称畏兀儿。清时称南疆为回疆，民国时改称维吾尔，属突厥语系。元、明时伊斯兰教在南疆普遍发展，后来成为新疆突厥语系民族共同的信仰。蒙古曾征服天山南北，据《广禄回忆录》，廿世纪初，哈密乡间衣着习尚，尚有明显蒙古遗风。但今日在新疆，蒙族人数非常少。
「蒙古」一词，源于南宋理宗绍定元年（公元1228年）长春真人邱处机弟子的《长春真人西游记》，后来成为通称。蒙古的来源说法不一，有说出自室韦，有说出自靺鞨，其实整个大漠南北在蒙古崛起之前，曾先后为匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹等族戎马纵横之地，其居民长期与各民族糅合、分离，且游牧民族迁徙无常，流动极大，因此蒙古最早应是上述某一民族的支系，或其支系的混合，初起时没没无闻，后来才蔚为大族。元史、新元史、明史、清史，都持类似说法。
根据新元史，蒙族国姓乞颜部「孛儿只斤氏……徙于斡难河源不儿罕山之下」，斡难河（母亲河之意）即鄂嫩河，发源于外蒙古肯特山。肯特山即不儿罕山，位在鄂嫩河与克鲁伦河之间，山的北麓，就是蒙族的发祥地。
如果把蒙古的文化疆域，自东而西、从南到北画两条线的话，那么这两条线的交叉点，约在库伦（今乌兰巴托）附近，在这片广袤的土地上，喀尔喀语可以算是标准语。其中乌兰巴托方言，可说是外蒙的标准语，内蒙则以察哈尔、锡林郭勒一带为标准语，这也是和外蒙语最接近的一种方言。此外，蒙古语还包括：布里雅特（贝加尔湖周边，与外蒙古语相近）、达呼尔（保留了许多中古音）、阿富汗（在当地有蒙古血统的人，远超过能使用蒙语的人），和北疆的卫拉特方言；卫拉特方言还分三支，其中一支就是明末游牧于塔尔巴哈台（塔城）附近、被准噶尔部逼得徙居俄境窝瓦河（即伏尔加河）岸，又于乾隆三十六年（公元1771年）历尽辛苦回归的土尔扈特语。卫拉特蒙语由于位居新疆，本就吸收不少突厥──畏兀儿语，而今又受了俄罗斯语的影响，无怪乎来自东部通辽胡院长的演讲，新疆博乐的蒙族要听不懂了。
科尔沁是鲜卑语，意为「弓箭手」，本是成吉思汗二弟哈撒儿（以善射闻名）所领「护卫军」的一支，后来成为地理名称。科尔沁文化厚重，萨满文化保存较好，而伴随萨满的蒙古传统整骨术──马背民族生活实践中日积月累的独步知识与手法，也在科尔沁保存较好。
相传两百多年前的娜仁‧阿柏是科尔沁今日包氏（孛儿只斤氏）整骨的鼻祖，她本是鄂尔多斯人，为寻访萨满师父，独自由西而东到科尔沁草原，拜师之余，习得一手好医术，惠人无数，也广受敬重。更重要的，她和后代子孙有系统的传承发扬了蒙古固有的整骨疗法。
时至今日，蒙医药和骨伤科，由于痛苦少，愈合快，费用低，成为中国非物质文化遗产。此番有幸在蒙医学术交流会认识一位兰心蕙质的包桂兰女士，她整骨的手法轻柔，双手仿佛有X光，极小的问题也逃不过她的法眼。她府上原与包金山大夫有旧，从小在门后听大人谈接骨，听到就兴奋。她的室友要我猜她某些手法从哪儿学来的，我毫不犹豫的说︰「在梦里」，事实正是如此。回台后我用桂兰寄给我的药包薰蒸，脊椎毛病豁然而愈。有些东西只应天上有，碰到了才知道；有些沟通也不假言语，仿佛电光石火。
瓜果之乡新疆大美
抵新疆的第二日，胡院长等洽谈合作，很快就达成协议，效率惊人。在夏天结束前，通辽一带有名的黑狗大夫的传承人鲍荣女士，就已经到新疆坐诊了。博州蒙医院的帕瓦院长认为我们来自东部，就像来自老家的亲人，因此热忱招待。
原来乾隆时曾派察哈尔精兵两千人携眷西行屯垦戍边，这其中有精于医道的喇嘛随行，所以蒙医药在新疆西部边境也得到很好的保存，而这些官兵的后代，和从窝瓦河畔重返故土的土尔扈特后人，就构成今日博州蒙族的基础，可以想见他们是何等的豪迈粗犷。（待续）（张依依／台北）