人渣文本／228，谁的正义，何种合理性？
▲二二八和平纪念公园。(图／台北市政府网站)
我会带着学生在都市里健行。像是从辅大走到基隆，或将一条捷运线从头走到尾。沿途看到什么值得一谈的东西，我会停下来说明。
有次带着学生经过一处宫庙，我如然想到一件事，就转头对学生说：「这对面就是228一开始发生的地方，那个私烟起冲突的。」
已经累坏的学生们，有些面无表情的转头四顾，找不到焦点。一两人「喔喔」应答，但还是低头快步。看来没有停留的必要，我就继续前行。
就这样经过了「228」。
228似乎一直是这样的。每年都有228，每年都是这样就过去了。
当然，到了这天，有些人会精神一振，努力传递自身的知识与意识型态。有些人则是「喔喔」的度过，不是不关心，也非不面对，而是无法察觉这事件对自己的意义。
如果228需要某种「解决」，那么对于相关当事人与遗族，需要的就是历史事实与法律的「解决」。而对所有台湾人来说，则需要某种伦理的「解决」，或「诠释」。
对於伦理议题，我的一贯主张，是回到个人自己的背景脉络中，去找专属于自己的答案。当「国民党人」和「反国民党人」分别对228提出自己的诠释时，你不见得会有所「感动」，因为这可能和你的个人脉络是完全脱节的。
你应该回去找这事件和你的可能关系，这知识对你才有意义。不妨就先从我自己谈起。
我的祖父，也就是阿公，是苗栗客家人，据说曾去上海读过国语实小，所以会讲国语。二次大战结束后，他跟随中油探勘队在台南进行石油气的探察。他通几种语言，故担任翻译。
228就在这时发生了。
在冲突的早期阶段，探勘队所处的地域对外省人极不友善。他把外省同事藏在房子和室的地板下，再转移到山洞中，由我阿婆送餐。直到国民党军队前来。
因为救了这些外省同事，他之后的人生一转顺遂。若要说228有什么受益者，他或许就因缘际会成了这种尴尬的角色。
这对我有什么意义呢？我从没见过阿公，他在我出生前去世。但我还是多少享受到他所留下来的余荫，而这一切，多少又是因为当年他出手拯救过那些外省籍同事。
那我应该怎么面对228？
在祖传故事之外，我另外找了一些文献，仔细思考，就现有片面的资讯而言，我的家族在228之中，应该没有做错什么，好像也没有损失什么，但确实受到228的影响。
若是我碰到同样的状况，大概也会做一样的事，救人第一。想的也不是将来会因此发达，而是不救这些同事，他们可能会死。但历史没有如果，我们只能思考绵延而下的后果。
现在的我，会站在国民党版的228诠释那边吗？不会。
当然也不会完全站在其他的任何一边。
我有我自己的诠释，那是从家族经验而来，搭配各种文献所产生的。我现在的看法，或许和我阿公当年的看法是一样的。
我相信每个台湾人，都有机会从自己身上拉出一条线，拉往228。也许不是直接的亲属关系，可能是朋友、邻居，或是总是出现的某个路边老人。只要够细心，你总能察觉228和你之间的关系。而这关系会影响到你对这事件的道德检讨。
而我们对于228，甚或之后的白色恐怖，最缺乏的就是这种来自于「个人」的道德价值检讨。多数人只是期待执政者、学者或意见领袖提出一个「标准答案版」的道德诠释，一种「外于」自己的诠释，让大家可以「遵循」，让小朋友可以「背下来」，然后就解决一切。
这么大型的事件，怎么可能透过这种方式来完成道德诠释？这当然会失败。
政治意识型态会塑造出一种正义观和合理性，而当前台湾的国民党与反国民党意识型态，对于「正义」与「合理性」在诸多层面上有着严重矛盾。双方都想对228提出一个「正确版」诠释，以压倒对方，做为标准答案，永世流传。
但这种想法可能压抑无数的个人诠释，而这些个人诠释才是真正的道德诠释，因为这来自于个人，也才能对其自身产生道德价值。
在228中，有数万个家庭涉入，每个家庭都有一个版本的故事。有些家族是受害者，有些家族是加害者，有些家族则难以找到自身的定位，像我一样。他们都应该展开对自我的沉思，对自身的道德责任进行评估。
随便把自己归于「本省人」或「外省人」，因而产生同情共感，把单一意识型态对228的结论当真理，是非常空虚的。那不是真正的「你」，只是一种被制造出来的「你」。
唯有面对自我脉络，才能提出「真正」的道德意见，也才能「真正」进入公共领域，进行「真正」的沟通与讨论。否则，你只是在谈论与现实脱节的神话而已。
而对于228，我们离真正的沟通和讨论还远得很，因为很多人还不肯面对自身的脉络进行内向的道德探究。
这不是鞭尸，而是一种寻找自我的过程。你并非不靠家庭、朋友，就成为今天这样的人，你是一个受惠于「过去」的个体，你就有对于过去的道德责任。如果否定这种责任，那战后出生的德国人、日本人，为何要为战争道歉？为何还要担负战争的实质责任？
那展开这种过程，我们会得到什么？
我们会得到许多「人」的故事，而不单只是数字、事件的记载。我们会得到许多的「对他来说，老蒋是救命恩人。」「对他来说，老蒋是杀父仇人。」而这才是道德价值的真相。
▲蒋介石铜像遭喷漆「228凶手」。（图／「无限期支持－全台装置艺术"蒋"」脸书专页）
或许大家曾看过一篇网路文章，作者提到在看白色恐怖档案时，意外发现亲人被老蒋更改判决、裁示枪决的档案。对于这个家族来说，「老蒋是伟大亲民的国家领导人」这种说法，就是神话，也是垃圾。你拿什么理由来说服这个家族，都没有意义。他们会说出对自己有意义的道德评价。
进行内向、脉络性的探究之后，我们也不应藏私，而是尽可能展示这过程的所得，大众才能在庞杂的资讯中，慢慢找到理解历史事件的集体共识。也因为这样，我们才能把「228」转变为文化中不可或缺的一部份，而非刻意别过头，不去看的那部份。
了解并不会带来仇恨，不让人了解，才是在制造仇恨。
如果我们希望拉进彼此之间对于正义和合理性的看法，那么诚实面对自己，或许是最重要的事。不只是228，每一个对你可能产生影响的政治事件，你都应该认真思考，找到自己的定位点。
●作者周伟航，笔名人渣文本，脸书粉丝团「特急件小周的人渣文本」，研究专长为伦理学、价值论、运动伦理学、流行文化、宗教经验，政治不是研究专长，是过去做过的工作。已获本人授权使用。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多讨论与声音，来稿请寄editor@ettoday.net