史话》端午节习俗由来非屈原？──未酬邦国中兴之77（朱伟岳）

伍子胥是古代有名的军事家、规划大师，他规划的苏州古城至今已有2500年的历史，苏州人用端午节来纪念伍子胥已作为世界文化遗产。（中新社）

公元前485年的某一天，吴王夫差亲帅陆军及水军向北方的齐国挺进。吴国的陆军部队，在齐国南部边境，还打了几个大胜仗；但舟师方面，情况却不同了。吴国的水师统领，夫差派大夫徐承出任。徐承率领了吴国舟师舰队，从太湖苏州出发，经过新开凿的运河邗沟，到数百公里外的黄海，去与齐国舟师，进行一场海战。

要知陆上和海上的作战，在气象上的要求，水军较陆军要严格得多，因海象的变化大而多，非陆上的情况可比。故在海上航行作战，要由较有经验的讨海人率领，是很重要的事。见之于百年多前的甲午海战，北洋舰队的舰艇及武装，不比日本海军差，士气也不输日本，但就输在海上的经验及历练不如，功夫未到之故也。

当时齐国水军大概有300艘海船参战，在琅琊山（今山东青岛沿海）沿岸的黄海列阵等候。双方出动的水师兵员多少呢？推估是如大翼船编制为91人，估计中翼船编制约为71人，小翼船编制约为51人。以齐国及吴国双方舟师皆出动300艘估算，平均每艘配约水师60人计，双方水师皆约18,000人。约2700多年前，在今琅琊山黄海海面，共约有3.6万人在那里呐喊厮杀。

吴国徐承率领的水师，在余皇号旗舰率领下，从太湖苏州出发，经邘沟入淮河出海，再浩浩荡荡北上琅琊海面。这是到水上航程数百公里以外的黄海，那时舰船的主要动力，就是划桨及风帆；而近岸航行，海风多吹向内陆，故应多以划桨为主；已划了几百公里，吴国水师的桨手们，体能的消耗已较多了。故齐国水师，基本上处于以逸待劳的状态。

加以前文曾提及，吴国的船舶，应较多为平底沙船，而齐国的船舶，应较多为尖底福船或广船；沙船在海浪中摇晃较大，而福船或广船则相对灵活。故当吴国水师到达琅琊海面之时，齐国水师已俱有以逸待劳，舰船操纵较灵活方便的优势。齐军水师就把它们的300艘战舰分成3个冲锋阵列，分路向吴国水师冲锋。

当冲到距吴军约200公尺远时，齐军水兵用强弩以齐射的方式，向吴军舰队发射燃着火的弩箭。那时双方的舰船，无论船体或上部结构，大都用的是木材，大量燃着火的弩箭袭来，当然引起舰船的起火，船已起火，总要以救火为先，故先发射弩火箭者，也占了优势。接着当齐军水兵冲到约100米时，更加密集的弓箭以带火的箭束射向吴军舰船，使吴水军整个舰队被笼罩在一片火雨之中，战场海域中火光冲天是当年海战的场景。吴水军既要灭火，又要准备齐军舟师靠近作接舷的肉搏战，吴国舟师较为慌乱，事属难免。

正忙乱间，齐舟师3个阵列冲锋舰队已冲入吴军水师舰队中，进行对吴国水军舰队的分割而后包围战术，使得双方舰船对舰船的惨烈登船肉搏接战中，齐水师也占据了优势，因之吴国水师的旗舰余皇号，也被齐国水师掳获。吴舟师统领徐承身中数箭，在部众拚死护卫下，转乘他舰突穿齐水军重围，向南撤退而去。这华夏历史中有纪录的第一次海战，以齐王国水师大胜结束。

这次海战中的火攻战术，一直为兵家所延用，最有名的应是三国时期的赤壁之战，宋苏轼念奴娇赤壁怀古中句：「羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。」那水上的裂焰，自公元前485年琅琊山黄海水上烧至公元208年的赤壁近700年没有熄灭；近世之海战，那海上裂焰势将继续烧将下去。

吴王夫差的陆军主力部队，占有先发优势，在齐国南部边境，还获有初步胜利。原定计划是，舟师得胜后登陆齐国国境，前后夹击，征服齐国。岂料舟师大败，夫差闻讯大惊，反过来担心齐国舟师登陆吴境，切断吴国陆军撤退归路，乃立即下令班师，铩羽而归。

吴王夫差大败而回，不是检讨他自己的战略设计，竟把检讨目标放在吴国崛起的功臣伍子胥身上。夫差周围，当然不乏要斗倒伍子胥的要员们。伍子胥乃被吴王夫差，以私通齐国的罪名赐死。伍子胥当然懊恼莫名，死前对家人留下遗言，要家人于他死后，把他双眼挖出，挂在东城门上，要亲眼看着越国军队灭亡吴国。

吴王夫差听闻此事后，下令把伍子胥的尸首裹于酒囊内，并抛弃于钱塘江中。由于伍子胥是普及造舰船的先驱，也比屈原早两百多年，沉尸于钱塘江，民间崇拜他的粉丝们乃望江祭拜，故有些文献认为，中国端午节的习俗或与伍子胥有关，而非屈原；如划龙舟，龙舟的设计制造，本身就含有造船技术竞赛的意义在内，确似与伍子胥较有关联了。

（作者为前中科院第二所资深研究员）

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