书摘／三毛的橄榄树　唱出每个人都在流浪中寻找自我

作者：藤原进三，台湾人，日本京都大学法学硕士，京都产业大学法学博士。摘自：《凡一‧一凡》

●精选书摘

就像〈橄榄树〉（词︰三毛，曲︰李泰祥，演唱︰齐豫）歌中所唱的︰「不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方，流浪。为了天空飞翔的小鸟，为了林间奔流的小溪，为了广阔的草原。流浪远方，流浪。还有，还有，为了我梦中的橄榄树，橄榄树，我的故乡在远方。为了我梦中的，橄榄树。」

每一个人，都在自我的时间转逝中流浪，在流浪中寻找自我。终其一生，揹负着自我在搜寻自我。可到最后连自我是什么都看不清，看不到，看不见。而那梦中有着橄榄树的人，好比心中有着神的人一般，知道自我从哪里来，不必多问，问了讲给你听你也不懂。反正自己知道，故乡虽远，在什么地方。所以这趟流浪，我便可以看尽飞鸟、溪流和原野，看尽那繁花落日生老病死。反正故乡终究在那儿，橄榄树终究在那儿，神终究在那儿。

放下自我，才能够认识神。可是如果不能认识神，又怎么能够认识得了自己呢？没关系的，就像故乡在那遥远不知名的远方，橄榄树在那隐约模糊的梦中一样，只要这样记得，朝着自由的方向，让良知引你而去就是了。

神，终究会让你认识的，那时你就知道自己是谁了。

从自由与良知对自我的引领，来检视一凡与凡一的希腊贤哲之梦，意义就很清晰了，伊比鸠鲁追求的是自由，梭伦、伯里克利体现的则是良知。伊比鸠鲁以快乐作为人生目标，其实是为了让人从欲望和苦难之中解脱出来，除了借由远离世俗价值观，不以物质基础评断自己，过着简朴生活来达成自由之外，他还举出了一些获得快乐所不可或缺的东西，其一是友谊。伊比鸠鲁说︰「在智慧帮助人们终身活得快乐的所有事情中，最重要的是拥有友谊。」

因为朋友们的知识和对我们的关心，有一种能将我们自麻木不仁中解救出来的力量。朋友懂我们说的话，证明了我们的自我认同，接受我们成为这世间的一份子。而且真正的朋友不以世俗标准评价我们，只对我们本身感兴趣，并给予我们爱与尊重。

其二则是思想。伊比鸠鲁强调，以理智和同理心去检视个人所遭遇的所有问题，只有冷静的分析，才能让心灵平静，快乐才能够获得，甚至连死亡这样的事情也一样。他说︰「一个真正了解死亡并不可怕的人，在现实生活中也不会有什么害怕的事。」因为在理性地思考过死亡之后，他认为人们就能了解死亡背后除了被遗忘之外，什么都没有，所以担心害怕没有任何意义。

至于梭伦与伯利克里，两个人结合起来，正好就是希腊公民良知的典范。梭伦致力于追求建立一个彼此承担责任的共同体，引导公民从自我中心走出来，形成一种参与、合作的伦理政治；伯利克里则是进一步将公民身分予以道德情操化，把公共奉献置于私人利益之上，但是也顾及补偿个人为共同体的牺牲所受到的损失，传达出一种一体的、美好的、相互关联的城邦生活理念。他们的努力，都是基于作为一位公民的「良知」所引导、发扬的。

希腊的典范意义，除了自由与良知，还有更值得深刻省思的，或许那更是这些希腊梦境所要启示晓谕的。记得刻在德尔菲的阿波罗神庙三句箴言中最有名的那一句是什么吗？「认识你自己。」说不定，这才是你们希腊之梦最重要的隐喻。

古希腊是英雄的年代。希腊的英雄之所以是英雄，因为他会死。死亡为英雄的存在制造出局限，却也赋与了意义。人必须能够正面直视自己死亡的场景，才能成为英雄。希腊的英雄人物，生命激烈、壮丽但转瞬即逝，他们往往是优雅地迎接死亡，而不是战斗至死，因为「认识你自己」的含意，就是记住自己是一个「人」，一个受限于命运终须一死的人，所以就像梭伦所说的，必须要「死得高贵」。

在后世的英雄中分别属于使徒和骑士的美德，希腊英雄兼具二者于其身。对于死亡，德意志民族是轰轰烈烈的寻求死，不列颠骑士是平平静静的等待死，希腊英雄则是从从容容的面对死。

亲爱的一凡、凡一，死亡是生命的一部分，不需要把它视为特别的课题，最重要的是活出生命。只要有勇气就行了，拚命也好，轻松也好，去活着、受苦、迷失、冒险、给予和失去，就能逼得死亡不断后退，而生命逐渐美好圆满。如此，你们就都是我心中的英雄。

★本图、文经商周出版授权，摘自《凡一‧一凡》

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