书摘／生而为人太难得了　所以要好好活着！

作者：藤原进三，台湾人，日本京都大学法学硕士，京都产业大学法学博士。摘自：《凡一‧一凡》

●精选书摘

For：Dear一凡、凡一这次你们提的两个问题，不只是可以写一套哲学、神学全集而已，应该说人类自古迄今的历史，就是为了追寻这两个问题的答案而写成的。

面对这两大疑问，必须先从〈问题二〉开始讨论。怎样才能活得快乐？我的答案是：「人生没有真正的快乐可言！」所有的快乐都是假象，都是暂时的，都是终究要消失的。快乐，不是人类生命的本质，任何有形、无形的，看似快乐的事物，到最后必定会毁灭破坏成为苦。

既然人生根本无乐可言，那么〈问题一〉就非常重要了：人为什么要活着？我的答案是：「生而为人太难得了，所以要好好活着！」试想：所有的次原子粒子以这种形式结合得这么好，又具备这样的心灵意识，将之纳入这个时空架构中，在不知什么因果关系作用下，又恰好成为我们的孩子，被取了一凡（凡一）这个名字，这……这机率也实在太低太低了吧。人身难得，悉达多曾经如此比喻：随便往茫茫大海的任一处丢个救生圈，深海海底的一只海龟无意地往海面浮出，浮到海面的那一刻，海龟的头，恰好套在这一只任意漂流的救生圈之中，这样的机率，够低了吧。但，生而为人的机率比之还要更低。换句话说，为什么活着最重要的一个理由，就是好不容易有机会以人的生命形式存在，若不好好活着，就太可惜了。

既然人生有苦无乐，又难得活着不应轻易放弃，那究竟活着要干嘛？究竟要怎么活？这才是问题的核心，分成以下几个层次讨论：

一、生命本质意义的思索除了快乐是一种目的或价值之外，「人，是什么？」是另一个作为人活着， 非常重要（甚至，比苦乐更重要、更超越）的目的和价值。为什么呢？什么是人？人的生命意义何在？我的论点演绎如下：

(1) 人的存在（Being），是为了要经由这自我的实存（existence），去实现「人的成为（Becoming）」。成为意味着我们每个人是一种「未完成」的生命体。活着，是一个转变的过程，去把原本作为「人」未完成的部分予以完成。

(2)人的本质（Nature），在尚未完成的阶段，是一种流动、变化的东西，而且往往同时伴随着许多相互对立的成份，例如：「自由╲约束」、「超越╲倒退」、「归属╲疏离」……等等。

(3) 「人」和其他生命最重要的区别是：人知道自己在走向死亡，而且是面对着死亡而生活、生存的。这种「死亡意识」，让人认知到自己的生命是一个整体，是从出生到结束的时间延伸。使得人和时空建立起了一种与其他生命不同的关系—能够产生「人生模式」和「行动方针」的关系。（动物的生命终结，只是「消灭」。死亡，只对人发生意义。）

(4) 人的本质：未完成性和生命认知：死亡意识，构成了人可以定义为一种具有「人格性（personal）」的生物。人格性是人之所以为人，和其他一切生命作出最根本区别的所在。人格性的内涵包罗万象，真、善、美、爱、恨……。其中最重要的一项叫做：「自由」。人作为一种存在物的中心本质，最具体又最抽象的，足以定义「人是什么？」并回答「人为何而活？」的就是自由。

(5) 什么是自由？自由不是任何东西，我们替它下定义的时候，往往只能用否定句型表示：「行动不受限制」啦、「不是某人的奴隶」啦、「没有被命令束缚」啦、「没在坐牢」啦……。自由是「限制的缺席」，是一个尚未填满的开放空间，是一种空旷的领域。这种「否定性」，构成了人、人格，以及生命意义的重心。

(6) 人的存在，就是自由的开端，实存的开端，精神的开端。自由根本上是虚无的，它不是神所创造的。就算神从虚空混沌中创造了世界，就算这世界按照有秩序的方式进行运演，人还是必须而且可以行使自己的自由，在其中去体验创造性，去塑造自己，去决定自己要「成为」什么，这就是「意志的自由」。

(7) 因为有着创造自己的自由意志，我们每个尚未完成的半成品，活着就处在「成为人」的过程中，塑造自己，也塑造自己所身处的这个世界、环境、社会和历史。但是，人的自由总是有限的，未来，总是被过去和现在的许多事实所限制住，所以人的未来，无法完全自由地开放，因为我们都站在被给定的时空和现实条件中。

人的自由受到局限，又被召唤着追求自由，形成了一股巨大的张力，这种为了自由而 拉扯生命的张力，经常伴随着忧惧，会晕眩，会害怕，反而变成了会「逃避自由」。

★图、文经商周出版授权，摘自《凡一‧一凡》

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