雁默：为《苹果日报》送终，哭墓都凑不齐五子
香港《苹果日报》即将“入土”，送终的时候到了。
无论如何，《苹果日报》是横跨港台的知名媒体，总该有些哭腔送行，但江湖上，哀悼致意的多吗？这一点可参考台湾。目前，台湾苹果声明子公司财务独立，运营不受香港状况影响，但在5月18日就已停刊的台苹，已“悲壮”遁入网路，悲鸣者寡。相对于“反送中”那一年的热度，台苹的后事，现在已是热炒不起来的冷灶。
香港苹果高层被捕的新闻，在台湾毫无政治效应，蔡英文一个字不提，倒是国民党妄想讨好年轻人念了几句，批评港府限缩言论自由，但一如既往，基本没人理。至于当初热血撑港的那些所谓“社会精英”，现在或许缺乏当道的撰稿补贴，一片死寂。
毕竟，香港已无利用价值。台苹的“侧翼总值”，估计还不如几个低俗网红。
香港苹果我不熟，在送终行列里，倒可谈谈台湾苹果为何愈来愈毒，一路毒到入土为安，还送行者寡。值得一谈，是因为《苹果日报》在台湾有其历史价值，就像夏娃当初咬下去那一颗。对大陆而言，也有“禁果”的警示作用。
香港市民到黎智英大宅外抗议《苹果日报》颠倒黑。图片来源：大公报
“毒苹”的起源与社会条件
2003年，台湾苹果创刊，首创全彩印刷配合低价抢市，首日零售量便超越台湾所有报纸总和。当时引起台湾社会极大震撼，乃因台苹以“小报”风格碾压所有大报，其所讲究的“全商业模式”，与传统大报在报导尺度上的保守矜持，形成强烈对比。
小报风格，指得是源自西方的“狗仔文化”，专事挖掘名流隐私作为盈利手段。在高度商业化与西方做派的香港，狗仔横行是环境使然，但在当时相对保守的台湾，台苹进驻一度引起不适。
不过，由于彼时台湾社会正进行所谓“民主化”运动，崇洋精英集体以自由主义、个人主义、新闻自由、阶级重整为由护航狗仔文化，为台苹果开发出一片市场蓝海。很快地，情势逆转，大报反过来适应小报，有样学样，潘多拉的盒子一开，还变本加厉。
狼师、嫩模、浪妻、人魔等等港式咸湿字眼火速占据人们视野，台媒群起仿效，又发明了许多台式咸湿。加上新闻照片的选择，内容的浮夸与精简，一切都经过精密的市场计算。狗仔文化的特征，就是挑战道德尺度，拿社会禁忌当提款机，以满足读者偷窥心理，唯利是图。
美其名曰“自由多元”，长远影响就是道德红线的不断后退，直到社会失去是非价值，人间只剩立场，再无公道。这样的媒体，若没有自由主义遮羞布，在儒家社会里是没活路的，商业模式既以无良套利，就必须“拜自由”。
但不能不提，台苹也曾经建立了正面口碑，就是帮爆料小民揭发各种社会弊病，也勇于超越蓝绿打权贵。
台苹商业模式的特别之处是，在它创刊后约10年内，相对政治不沾锅，政治版面占比并不高，在当时狂飙的政治浪潮里，反而给了厌恶政治的读者一扇逃生门，尤其是“娱乐至死”的年轻读者。低俗归低俗，但对于喜欢反主流的年轻世代而言，台苹是别开生面的风景线。
想看政治新闻的读者，不会选择台苹，想获得知识的读者，也不会选台苹。由此，早期台苹奠定了“媒体速食”第一品牌的地位。
政治版面虽少，还是得报导政治，因此不可能完全没政治立场，而台苹至少在2013年以前，还是泛蓝色彩稍浓的媒体，主要被台苹瓜分读者的大报是传统被称为“风派”的中国时报。
在政治版面，台苹挑选了一些自由派的政媒名流为其撑场面，蓝绿皆有之，以维持其中间风派的政治路线。大陆读者喜称“黎少康”，台苹专栏作者赵少康就是个风派，也与黎智英一样是个媒体老板，因此以“嘴上满是主义，心里都是生意”来形容他们最贴切。当然不能说这种人都没理念，但从利益角度解释他们的言行，出错机率较低。
直到2012年，还不算太政治的台苹开始质变，该年，网路广告量在台湾正式超越报纸，趋势飞快不回头。当然不是只有台湾，全球报业赖以维生的广告量与读者群，都受到跨国网路平台的致命瓜分。
跨国网路平台主要抢走的，就是台苹的生命线，年轻读者。